ولم تؤنث سواء وهو صفة مؤنث لأنه مصدر وصف به

فأما قوله ألا نعبد ففى موضعه وجهان أحدهما جر بدلا من سواء أو من كلمة تقديره تعالوا إلى ترك عبادة غير الله

والثانى هو رفع تقديره هى أن لا نعبد إلا الله وأن هى المصدرية

وقيل تم الكلام على سواء ثم استأنف فقال بيننا وبينكم أن لا نعبد أى بيننا وبينكم التوحيد فعلى هذا يجوز أن يكون أن لا نعبد مبتدأ والظرف خبره والجملة صفة لكلمة ويجوز أن يرتفع ألا نعبد بالظرف

فإن تولوا هو ماض ولا يجوز أن يكون التقدير يتولوا لفساد المعنى لأن قوله فقولوا اشهدوا خطاب للمؤمنين ويتولوا للمشركين وعند ذلك لا يبقى فى الكلام جواب الشرط والتقدير فقولوا لهم

قال تعالى يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون

قوله تعالى لم تحاجون الأصل لما فحذفت الألف لما ذكرنا فى قوله

فلم تقتلون واللام متعلقة بتحاجون

إلا من بعده من يتعلق بأنزلت والتقدير من بعد موته

قال تعالى ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

قوله تعالى ( ها أ ، تم ) ها للتنبيه )

وقيل هى بدل من همزة الاستفهام

ويقرأ بتحقيق الهمزة والمد وبتليين الهمزة والمد وبالقصر والهمزة وقد ذكرنا