ويقرأ على لفظ الدعاء فى تقبلها وأنبتها وكفلها وربها بالنصب أى يا ربها و زكريا المفعول الثانى

ويقرأ فى المشهور كفلها بفتح الفاء

وقرىء أيضا بكسرها وهى لغة يقال كفل يكفل مثل علم يعلم

ويقرأ بتشديد الفاء والفاعل الله وزكريا المفعول

وهمزة زكرياء للتأنيث إذ ليست منقلبة ولا زائدة للتكثير ولا للإلحاق

وفيه أربع لغات هذه إحداها والثانية القصر والثالثة زكرى بياء مشددة من غير ألف والرابعة زكر بغير ياء

كلما قد ذكرنا إعرابه أول البقرة

و المحراب مفعول دخل وحق دخل أن يتعدى بفي أو بإلى لكنه اتسع فيه فأوصل بنفسه إلى المفعول

و عندها يجوز أن يكون ظرفا لوجد وأن يكون حالا من الرزق وهو صفة له فى الأصل أى رزقا كائنا عندها

و وجد المتعدى إلى مفعول واحد وهو جواب كلما

وأما قال يا مريم أنى لك فهو مستأنف فلذلك لم يعطفه بالفاء ولذلك قالت هو من عند الله ولا يجوز أن يكون قال بدلا من وجد لأنه ليس فى معناه

ويجوز أن يكون التقدير فقال فحذف الفاء كما حذفت فى جواب الشرط كقوله وإن أطعتموهم إنكم وكذلك قول الشاعر

( من يفعل الحسنات الله يشكرها % )

وهذا الموضع يشبه جواب الشرط لأن كلما تشبه الشرط فى اقتضائها الجواب