وقرىء نزل عليك بالتخفيف والكتاب بالرفع وفي الجملة وجهان أحدهما هي منقطعة

والثاني هي متصلة بما قبلها والضمير محذوف تقديره من عنده

و بالحق حال من الكتاب

و مصدقا إن شئت جعلته حالا ثانيا وإن شئت جعلته بدلا من موضع قوله بالحق وإن شئت جعلته حالا من الضمير في المجرور

التوراة فوعلة من ورى الزند يرى إذا ظهر منه النار فكأن التوراة ضياء من الضلال فأصلها وورية فأبدلت الواو الأولى تاء كما قالوا تولج وأصله وولج وأبدلت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها

وقال الفراء أصلها تورية على تفعله كتوصية ثم أبدل من الكسرة الفتحة فانقلبت الياء ألفا كما قالوا في ناصية ناصاة ويجوز إمالتها لأن أصل ألفها ياء

( والإنجيل ) إفعيل من النجل وهو الأصل الذي يتفرع عنه غيره ومنه سمى الولد نجلا واستنجل الوادى إذا نز ماؤه

وقيل هو من السعة من قولهم نجلت الإهاب إذا شققته ومنه عين نجلاء واسعة الشق فالإنجيل الذي هو كتاب عيسى تضمن سعة لم تكن لليهود

وقرأ الحسن الأنجيل بفتح الهمزة ولا يعرف له نظير إذ ليس في الكلام أفعيل إلا أن الحسن ثقة فيجوز أن يكون سمعها

و من قبل يتعلق بأنزل وبنيت قبل لقطعها عن الإضافة والأصل من قبل ذلك فقبل في حكم بعض الاسم وبعض الاسم لا يستحق إعرابا هدى حال من الإنجيل والتوارة ولم يثن لأنه مصدر