بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذى عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذى عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم والله بكل شيء عليم )

قوله تعالى إلى أجل هو متعلق بتداينتم

ويجوز أن يكون صفة لدين أى مؤخر ومؤجل

وألف مسمى منقلبة عن ياء وكذا كل ألف وقعت رابعة فصاعدا إذا كانت منقلبة فإنها تكون منقلبة عن ياء ثم ينظر فى أصل الياء

بالعدل متعلق بقوله وليكتب أى ليكتب بالحق فيجوز أن يكون أى وليكتب عادلا ويجوز أن يكون مفعولا به أى بسبب العدل

وقيل الباء زائدة والتقدير وليكتب العدل

وقيل هو متعلق بكاتب أى كاتب موصوف بالعدل أو مختار

كما علمه الله الكاف فى موضع نصب صفة لمصدر محذوف وهو من تمام أن يكتب

وقيل هو متعلق بقوله فليكتب ويكون الكلام قد تم عند قوله أن يكتب والتقدير فليكتب كما علمه الله

وليملل ماضى هذا الفعل أمل وفيه لغة أخرى أملى ومنه قوله فهي تملى عليه وفيه كلام يأتي فى موضعه إن شاء الله