وقيل خبر صد وكفر محذوف أيضا أغنى عنه خبر إخراج أهله ويجب أن يكون المحذوف على هذا أكبر لا كبير كما قدره بعضهم لأن ذلك يوجب أن يكون إخراج أهل المسجد منه أكبر من الكفر وليس كذلك

وأما جر المسجد الحرام فقيل هو معطوف على الشهر الحرام وقد ضعف ذلك بأن القوم لم يسألوا عن المسجد الحرام إذ لم يشكوا فى تعظيمه وإنما سألوا عن القتال فى الشهر الحرام لأنه وقع منهم ولم يشعروا بدخوله فخافوا من الإثم وكان المشركون عيروهم بذلك

وقيل هو معطوف على الهاء فى به وهذا لا يجوز عند البصريين إلا أن يعاد الجار

وقيل هو معطوف على السبيل وهذا لا يجوز لأنه معمول المصدر والعطف بقوله وكفر به يفرق بين الصلة والموصول

والجيد أن يكون متعلقا بفعل محذوف دل عليه الصد تقديره ويصدون عن المسجد كما قال تعالى هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام

حتى يردوكم يجوز أ ، تكون حتى بمعنى كى وأن تكون بمعنى إلى وهى فى الوجهين متعلقة بيقاتلونكم

وجواب إن استطاعوا محذوف قام مقامه ولا يزالون

فيمت معطوف على يرتدد ويرتدد مظهر لما سكنت الدال الثانية لم يمكن تسكين الأولى لئلا يجتمع ساكنان

ويجوز أن يكون فى العربية يرتد وقد قرىء فى المائدة بالوجهين وهناك تعلل القراءتان إن شاء الله

و منكم فى موضع الحال من الفاعل المضمر