ويجوز أن تكون حالا من الهاء أى أخذته العزة اثما

ويجوز أن تكون الباء للسببية فيكون مفعولا به أى أخذته العزة بسبب الإثم

فحسبه مبتدأ و جهنم خبره

وقيل جهنم فاعل حسبه لأن حسبه فى معنى اسم الفاعل أى كافيه وقد قرىء بالفاء الرابطة للجملة بما قبلها وسد الفاعل مسد الخبر

وحسب مصدر فى موضع اسم الفاعل

( ولبئس المهاد ) المخصوص بالذم محذوف أى ولبئس المهاد جهنم

قال تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد

قوله تعالى ( ابتغاء مرضاة الله ) الجمهور على تفخيم مرضاة

وقرىء بالإمالة لتجانس كسرة التاء

وإذ اضطر حمزة هنا إلى الوقف وقف بالتاء وفيه وجهان أحدهما هو لغة فى الوقف على تاء التأنيث حيث كانت

والثانى أنه دل بالوقف على التاء على إرادة المضاف إليه فهو فى تقدير الوصل

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين

قوله تعالى ( فى السلم ) يقرأ بكسر السين وفتحها مع إسكان اللام وبفتح السين واللام وهو الصلح ويذكر ويؤنث ومنه قوله تعالى وإن جنحوا للسلم فاجنح لها

ومنهم من قال الكسر بمعنى الإسلام والفتح بمعنى الصلح