وقرىء الناسي يريد ادم وهى صفة غلبت عليه كالعباس والحارث ودل عليه قوله فنسي ولم نجد له عزما

قال تعالى فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا فى الدنيا وماله فى الاخرة من خلاق )

قوله تعالى مناسككم واحدها منسك بفتح السين وكسرها

والجمهور على إظهار الكاف الأولى وأدغمها بعضهم شبه حركة الإعراب بحركة البناء فحذفها

أو أشد أو هاهنا للتخيير والإباحة

و أشد يجوز أن يكون مجرورا عطفا على ذكركم تقديره أو كأشد أى أو ذكرا أشد

ويجوز أن يكون منصوبا عطفا على الكاف أى أو ذكر أشد

و ذكرا تمييز وهو فى موضع مشكل وذلك أن أفعل تضاف إلى ما بعدها إذا كان من جنس ما قبلها كقولك ذكرك أشد ذكر ووجهك أحسن وجه أى أشد الأذكار وأحسن الوجوه

وإذا نصبت ما بعدها كان غير الذى قبلها كقولك زيد أفره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل أشد هاهنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتى يقال الذكر أشد ذكرا وإنما يقال الذكر أشد ذكر بالإضافة لأن الثانى هو الأول

والذى قاله أبو علي وابن جني وغيرهما أنه جعل الذكر ذاكرا على المجاز كما تقول زيد أشد ذكرا من عمرو

وعندي أن الكلام محمول على المعنى والتقدير أو كونوا أشد ذكرا لله منكم لابائكم ودل على هذا المعنى قوله تعالى فاذكروا الله أي كونوا ذاكريه وهذا أسهل من حمله على المجاز