قال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم قوله تعالى ( الذين اتيناهم الكتاب ) مبتدأ و يعرفونه الخبر ويجوز أن يكون الذين بدلا من الذين أوتوا الكتاب فى الاية قبلها

ويجوز أن يكون بدلا من الظالمين فيكون يعرفونه حالا من الكتاب أو من الذين لأن فيه ضميرين راجعين عليهما

ويجوز أن يكون نصبا على تقدير أعنى ورفعا على تقدير هم

كما صفة لمصدر محذوف وما مصدرية قال تعالى الحق من ربك فلا تكونن من الممترين قوله تعالى الحق من ربك ابتداء وخبر

وقيل الحق خبر مبتدأ محذوف تقديره ما كتموه الحق أو ما عرفوه وقيل هو مبتدأ والخبر محذوف تقديره يعرفونه أو يتلونه

و من ربك على الوجهين حال وقرأ علي عليه السلام الحق بالنصب بيعلمون

قال تعالى ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا

قوله تعالى ولكل وجهة وجهة مبتدأ ولكل خبره والتقدير لكل فريق ووجهة جاء على الأصل والقياس جهة مثل عدة وزنة

والوجهة مصدر فى معنى المتوجه إليه كالخلق بمعنى المخلوق وهى مصدر محذوف الزوائد لأن الفعل توجه أو اتجه والمصدر التوجه أو الاتجاه ولم يستعمل منه وجه كوعد

هو موليها يقرأ بكسر اللام وفى هو وجهان