من آمن من بدل من أهله وهو بدل بعض من كل

ومن كفر فى من وجهان أحدهما هى بمعنى الذى أو نكرة موصوفة وموضعها نصب والتقدير قال وارزق من كفر وحذف الفعل لدلالة الكلام عليه

فأمتعه عطف على الفعل المحذوف ولا يجوز أن يكون من على هذا مبتدأ و فأمتعه خبره لأن الذى لا تدخل الفاء فى خبرها إلا إذا كان الخبر مستحقا بصلتها كقولك الذى يأتيني فله درهم والكفر لا يستحق به التمتيع فإن جعلت الفاء زائدة على قول الأخفش جاز وإن جعلت الخبر محذوفاو فأمتعه دليلا عليه جاز تقديره ومن كفر أرزقه فأمتعه

والوجه الثانى أن تكون من شرطية والفاء جوابها

وقيل الجواب محذوف تقديره ومن كفر أرزقه

ومن على هذا رفع بالابتداء

ولا يجوز أن تكون منصوبة لأن أداة الشرط لا يعمل فيها جوابها بل الشرط

وكفر على الوجهين بمعنى يكفر

والمشهور فأمتعه بالتشديد وضم العين لما ذكرنا من أنه معطوف أو خبر

وقرىء شاذا بسكون العين وفيه وجهان أحدهما أنه حذف الحركة تخفيفا لتوالى الحركات

والثانى أن تكون الفاء زائدة وأمتعه جواب الشرط

ويقرأ بتخفيف التاء وضم العين وإسكانها على ما ذكرناه

ويقرأ فأمتعه على لفظ الأمر وعلى هذا يكون من تمام الحكاية عن إبراهيم

قليلا نعت لمصدر محذوف أو لظرف محذوف

ثم أضطره الجمهور على رفع الراء وقرىء بفتحها ووصل الهمزة على الأمر كما تقدم