والقذى. قال: فرأيت البراء يضرب بيده على الأخرى ينفض، فحلب لي في قعب معه كثبة من لبن. قال: ومعي إداوة أرتوي فيها للنبي صلى الله عليه وسلم ليشرب منها ويتوضأ. قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وكرهت أن أوقظه من نومه، فوافقته استيقظ، فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله، فقلت: يا رسول الله، اشرب من هذا اللبن. قال: فشرب حتى رضيت، ثم قال:

و(قوله: وكرهت أن أوقظه) إنما كره ذلك، لأن نومه ذلك كان راحة من تعب، ولأنهم كانوا يتوقعون أنه يوحى إليه في نومه، فإيقاظه يخاف أن يكون قطعا للوحي.

و(قوله: فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله) يعني: أنه صب على إناء اللبن من الماء ليبرد اللبن، فإنه يخرج من الضرع حارا، وكان الوقت شديد الحر. وعلى هذا فالمراد بأسفله: أسفل الإناء. ويحتمل أن يكون المراد به: أنه صب الماء في اللبن ومزجه به. وخص أسفل اللبن لأنه إذا برد أسفله برد أعلاه.

وشرب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك اللبن مع علمه بأن الراعي ليس بمالك - إذ قد صرح الراعي بذلك - مشكل، إذ الورع يقتضي التوقف، وقد اختلف فيه على أوجه:

أحدها: أنه علم عين المالك، وأنه كان ممن تطيب نفسه بذلك، وقد دل على ذلك: أن أحمد بن حنبل روى هذا الحديث في مسنده، فقال فيه: فقلت: لمن أنت يا غلام؟ فقال: لرجل من قريش، فسماه، فعرفته.

وثانيها: أن ذلك محمول على ما جرت به عوائد (¬1) العرب في إباحة ذلك القدر في مثل تلك الحال.

وثالثها: أن من احتاج في سفره، ومر على غنم أو ثمر - وقد جاع أو عطش -