وغيظ جارتها،

أن امتلاء منكبيها، وقيام نهديها يرفضان الرداء عن أعلى جسدها (¬1)، فهو لا يمسه كالفارغ منها بخلاف أسفلها، كما قال الشاعر:

أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا

و(قولها: وغيظ جارتها) تريد أن ضرتها يغيظها ما تراه من حسنها، وجمالها، وعفافها.

و(قولها: وعقر جارتها (¬2)) الرواية الصحيحة: بعين مهملة مفتوحة، وقاف من العقر، وهو الجرح، أو الهلاك، تعني: أن ضرتها (¬3) تموت من أجلها حسدا وغيظا، أو ينعقر قلبها، وفي قولها: ملء كسائها، وصفر ردائها، وغيظ جارتها دليل لسيبويه: على صحة ما أجازه من قول: مررت برجل حسن وجهه، وهو رد على المبرد والزجاج، فإنهما منعا ذلك، وعلل الزجاجي المنع بإضافة الشيء إلى نفسه، وخطأ سيبويه في إجازة ذلك، وقال: إنما أجازه سيبويه وحده، وقد أخطأ الزجاجي في هذا النقل في مواضع، أخطأ في المنع، وأخطأ في التعليل، وفي تخطئته سيبويه، وفي قوله: إنه لم يقل به غير سيبويه. وقد قال أبو الحسن بن خروف: أنه قال به طائفة لا يحصون، وفي قوله: إن جميع الناس خطئوا سيبويه، وليس بصحيح. وكيف يخطأ باللسان من تمسك بالسماع بالصحيح، كما جاء في هذا الحديث المتفق على صحته. وقد جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: شثن أصابعه (¬4)، وقد اتفق أهل اللسان على صحة قول الشاعر: