وفي رواية: يستريح من أذى الدنيا ونصبها إلى رحمة الله.

رواه أحمد (5/ 296 و 304)، والبخاري (6512)، ومسلم (950)، والنسائي (4/ 48).

* * *

وثانيها: أن محمل النهي إنما هو فيما بعد الدفن، وأما قبله فمسوغ ليتعظ به الفساق، وهذا كما يكره لأهل الفضل الصلاة على المعلن بالبدع والكبائر.

وثالثها: أن الذي أثنى عليه الصحابة بالشر يحتمل أن يكون من المنافقين، ظهرت عليه دلائل النفاق فشهدت الصحابة بما ظهر لهم، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وجبت له النار، والمسلم لا تجب له النار، وهذا هو مختار عياض.

ورابعها: أن يكون النهي عن سب الموتى متأخرا عن هذا الحديث، فيكون ناسخا.

والثناء - ممدود، مقدم الثاء المثلثة على النون - إنما يقال في الخير غالبا، والذي يقال في الشر هو النثى - بتقديم النون وتأخير الثاء والقصر، إلا أن هذا الحديث جاء في الثناء في الشر لمطابقته للفظ (¬1) الثناء في الخير.

* * *