رأي فضيلة الشيخ محمد في هذا الأمر؟

الجواب: رأيي أن الذي عنده عنهم علم بأن لديهم أخطاء تتعلق في صميم العقيدة

فليبُين لنا حتى نرى رأينا في ما فيهم.

وهل هو من المخالف في العقيدة أم لا؟

ثم إذا كان يخالف قيد العقيدة فالواجب أن يُرشَدَ هؤلاء إلى ما هم عليه من هذه

المخالفة حتى تقوم على دين الله.

السؤال: هل من الممكن أن نُذكّر المستمع أن رأيك في الجماعة الذي كان من قبل

- الآن يعني - رأيك الذي ذكرت؟

الجواب: الذي قلتُ إن الجماعة ولا أزال أقول إن الجماعة فيها خير .. اهتدى

على أيديها كثير من الناس ينفع الله بهم، وهذا أمر لا ينكر، وفيهم من اللين

والإيثار والمحبة ........

ولكن مع ذلك هذه الأخطاء التي تُدّعى، وقد تكون حقيقة لا يجوز أن نجعلها مظنة

لهؤلاء، بحيث نُهاجمهم ونقول كل طريقهم ساقطة مائة بالمائة بل يجب أن نُصحح

الأخطاء فإن هذا العدل الذي أمرنا الله به) وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا

بالعدل (وأما أن تنصر جانباً ونأخذ بجانب هذا خلاف العدل خلاف العدل ........

الذي هو ماض في دين الله.

الهامش:

(1) إن إعتمادهم على عاطفة الإيمان بالغيب وترقيق القلوب رغبةً ورهبة هو أساس

التوجه الديني للعبادات كالصلاة والزكاة والدعاء والصيام وغيرها.

(2) هي في الظاهر ناقصة لكنها إذا طرحت وفهمت علم أمران: الأول أنها برنامج

عملي تدريبي للخارجين في سبيل الله، فلا يمكن أن يتدّربوا ويطبقوا الدين كّله

، الثاني: أن الصفات الستة مشتملة على الدين كله تضمّناً ولزوماً إشارة

وصراحةً.

(3) هذا الحديث يكرّرونه دائماً في حلقات التعليم وفي البيانات الدعوية بل

هو من أشهر الأحاديث المتكرّرة على ألسنتهم.