الله في اقتضاء الصراط المستقيم في اختلاف هذه الأمة، فقال لك أحدهم: إنهم لم

يُحققوا توحيد الألوهية.

فأجبتَهَ بما يردّ كلامه .. إلى آخر ما استدللتَ به ..

ومن ذلك قول الفضيل بن عياض رحمه الله: " إن الله لا يقبل من العمل إلا أخلصه

وأصوبه" أخلصه أن يكون خالصاً لله، وأصوبه أن يكون على طريقة رسول الله

/.

وأن هذه الجماعة من مبادئهم الستة إخلاص النية لله والعمل على طريقة رسول

الله، وأخبرتَهم أنك جالستَ هذه الجماعة وعرفتَ أحوالها فما رأيتَ أحداً منهم

يخالف كلمة التوحيد في قوله ولا عمله، بل هم يخرجون الناس من الكفر والشرك

الأكبر إلى عبادة الله وحده، حتى إن القبوريين يُحذّرون أتباعهم منهم، ويقولون

لهم إجلسوا مع جميع الطوائف إلا جماعة التبليغ فإنهم يخرجونكم من الإسلام

وإنهم وهابيون نجديون، وأنك سمعتَ ذلك بنفسك،

فقالوا لك: إن جماعة التبليغ يحققون توحيد الألوهية في أنفسهم، ولكن فيهم عيوب

كثيرة منها كتاب "تبليغي نصاب" وفيه بدع كثيرة وتصوف، ومنها أنهم جهلة بعلم

الشرع وغير ذلك.

فنقلت لهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الموازنة بين المنافع

والمضار، وترجيح المصلحة على المفسدة، وقلتَ: يلزم أن يُطبق هذا على جميع

الطوائف الإسلامية.

فإذا أردنا أن نحكم على جماعة وازنّا بين حسناتهم وسيئاتهم، ثم نحكم عليهم بما

يرجح عندنا، هذا إذا سلمت الفرقة أو الطائفة من الشرك، ثم علينا أن نجمع كلمة

المسلمين ونحاول الإصلاح قدر المستطاع، وإذا وجدنا فيهم عيوباً نذهب إليهم

ونكلمهم ونوضح لهم ذلك ونجادلهم بالتي هي أحسن، وندعو الله أن يصلح المسلمين،

فالعمل مع الدعاء له نتائج حسنة.

وأما عن كتاب "تبليغي نصاب" فأخبرتَهم أنك ذهبت إلى جماعة التبليغ أنت وبعض

إخوانك من السلفيين، وتكلمتم معهم بشأنه وبيّنتم لهم عيوبه فتركوه ووضعوا

بدلاً عنه كتاب فضائل الأعمال وأن تجاوبهم معكم كان جيداً، ولله الحمد، وأنهم

كانوا يقولون لكم نأخذ من كتاب تبليغي نصاب فضائل الأعمال فقط.

وأنك ذكرتَ للمجادلين لك أنك لم تر أحداً من الجماعة أخذ بشيء من بدع تبليغي

نصاب، لا أفراد ولا جماعات، مع أن هناك بدعة منتشرة في جميع بلاد المسلمين