وقوله تعالى:

/ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا/ فالربوبية في هذا هي الالوهية

ليست قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسألة)).

((يؤتي الحكمة من يشاء))

ان من عاشر هؤلاء الدعاة وسبر احوالهم وتعرف على منهج دعوتهم شريطة ان يكون

متجردا من الاهواء ومن المؤثرات الخارجية وقصد بذلك طلب الحق , يرى العجب

العجاب , يرى كيف يقوى ايمانه وكيف يستجيب الناس لهم بسرعة , فلا يخالجه ادنى شك ان الله تعالى اتاهم الحكمة في الدعوة الى الله تعالى.

ومن الاسباب المهمة الجالبة للحكمة التخلي عن جميع المشاغل والتوجه بالخروج

بكليته طلبا لمرضاة الله تعالى والدار الاخرة وتفرغا لاصلاح النفس وعامة الناس

مدة من الزمن تكثر او تقل حسب الاستطاعة , مع بذل الوسع من الدعاء والتضرع الى

الله تعالى بطلب الهداية له ولغيره.

ولا يعني ذلك ان الخارج في سبيل الدعوة الى الله تعالى يضيع اهله ويهمل اولاده

, أو يخالف والديه أو يترك وظيفته أو اسباب معيشته , والمسافر لاعمال تجارته

او للمعالجة الا ان من يجهل حقيقة هذه الدعوة (وما اكثرهم) حتى بعض

المتدينين الحريصين على هداية الناس قد يستغرب ذلك وقد يعتبره بدعة في الدين ,

او اهمالا وتضييعا للمسؤولية.

والواقد انه ليس تضييعا ولا بدعة وانما هو من المصالح اللازمة لاصلاح نفسه

واصلاح المسلمين ولكن العيب الوحيد في هذا الخروج هو انه ثقيل جدا على النفس

لانه يعرض نفسه لتحمل المشقات وهجر الراحة والملذات ومفارقة الاهل والمألوفات

ويكلف تضحية بالمال والفكر والجهد والأوقات.

والغاية من ذلك ان يجاهد الخارج نفسه وشيطانه ودنياه حتى يكون امر الدين

والاخرة اهم عنده من كل حظوظه النفسية ويكون مرضاة الله مقدمة على النفس فما

دون. وقد خرج النبي ... /الى الطائف لدعوة اهلها واصابه من المشقة ما

اصابه وهكذا ارسل القراء السبعين الى بعض قبائل العرب لتعليمهم وتثقيفهم في

الدين , فغدروا بهم وقتلوهم والاصل في هذا قوله تعالى:

/فلولا نفر من كل فرقة طائفة منهم ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا

رجعوا اليهم لعلهم يحذرون /