.
وَعَنْ أَبِى إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِىِّ قال سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِى أَوْفَى هَلْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال نَعَمْ. قال قُلْتُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَتْ سُورَةُ النُّورِ أَمْ قَبْلَهَا قال لاَ أَدْرِى.
بَابُ الأمر بجلد الأمة
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلاَ يُثَرِّبْ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلاَ يُثَرِّبْ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ ».
زاد فى رواية : فِى جَلْدِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ ثَلاَثاً « ثُمَّ لْيَبِعْهَا فِى الرَّابِعَةِ » (1).
بَابُ تأخير إقامة الحد على النفساء
عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ قال خَطَبَ عَلِىٌّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا عَلَى أَرِقَّائِكُمُ الْحَدَّ مَنْ أَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ فَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَنَتْ فَأَمَرَنِى أَنْ أَجْلِدَهَا فَإِذَا هِىَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « أَحْسَنْتَ ».
بَابُ حد الخمر ( والفرية )
(1) : ظاهر صنيع مسلم أنه يضعف هذه الرواية المرفوعة ؛ لكونه قد أورد أن الشك في قول الرابعة أنه من الزهري، حيث ذكر بسنده من طريق مالك : قال : ابْنُ شِهَابٍ لاَ أَدْرِى أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ. وانظر النكت
ولم يذكر النووي رحمه الله رواية أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني في هذا الحديث، بمثل حديث أبي هريرة.