وَعَنْهُ قِيلَ لَهُ أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ قَالَ نَعَمْ مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثاً - قَالَ - ثُمَّ قَالَ لِى هَذِهِ شَدِيدَةٌ « مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثاً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفاً وَلاَ عَدْلاً ». قَالَ فَقَالَ ابْنُ أَنَسٍ (1) أَوْ آوَى مُحْدِثاً.
وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِى مِكْيَالِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِى صَاعِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِى مُدِّهِمْ ».
وَعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « اللَّهُمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَىْ مَا بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ ».
(1) : ليس ابن أنس هذا أحد رواة الحديث، وإنما كذا وقعت في أكثر النسخ ويشبه أن يكون الصواب – كذا قال القاضي كما ذكر النووي في شرحه – ولعل ابن أنس هذا هو النضر بن أنس، فقد روى عنه عاصم الأحول راوي هذا الحديث عن أنس، وكان جالسًا في المجلس الذي سئل فيه أنس هذا السؤال، فاستدرك على أباه هذه الزيادة تذكرةً له بها. وقد روى أحمد هذا الحديث من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أنس بذكر الزيادة في متن الحديث. وقد ضبط حماد هذا الحديث لأن له رواية أخرى رواه أحمد من طريقه عن حميد وعاصم معًا، ذكر فيها أن حميدًا زاد في متنها : لا يُحملُ فيها سلاحٌ لقتالٍ. فلعل هذا يؤيد الرأي الذي يقول إن كلمة ( ابن ) زائدة، وان قائل هذه الكلمة هي أنسُ. والله أعلم