تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

270 - أبو الفِيل (1)، (2)، له صحبة ورواية، حديثه عن النبى عليه السلام أنه قال في ماعز (3) الاسلمى بعد أن رجم: "لا تسبوا ماعزا" (4).

= الجامع الكبير (2: 356 - 357) إلى البخارى في التاريخ وابن منده وأبى نعيم وابن عساكر. ا. هـ

ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عمر رضى اللَّه عنهما قال: كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا رأى الهلال قال: "اللهم اهله علينا يالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك اللَّه" أخرجه الطبرانى كما في مجمع الزوائد (10: 139) وقال الهيثمى: فيه عثمان بن إبراهيم الحاطبى وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

وحديث عبد اللَّه بن هشام قال كان أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر "اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان. . .الخ" بنحوه أخرجه الطبرانى في الاوسط كما في مجمع الزوائد (10: 139) وقال الهيثمى: اسناده حسن. ا. هـ

270 - الاستيعاب (4: 157)، أسد الغابة (6: 249)، الإصابة (4: 3: 156)، كنى ابن منده (201/ ب)، العقد الثمين (8: 87)، الاكمال (7: 78)، التجريد (2: 193) وقال صحابى.

(1) الفيل: بكسر الفاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (7: 77).

(2) في التجريد وأسد الغابة والإصابة "الخزاعى" زيادة النسبة.

(3) ماعز: هو ماعز بن مالك الاسلمى، صحابى ويقال ان اسمه عريب وماعز لقب وقد رجمه النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال بعد رجمه لا تسبوا ماعزا. . الحديث. الإصابة (3: 337) وانظر أيضا الإصابة (2: 479) في ترجمة عريب.

(4) الحديث: الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 157) وابن الأثير في أسد الغابة (6: 249)، وتقى الدين الفاسى في العقد الثمين (8: 87) ومطين وابن السكن كما في الإصابة (4: 156) والبزار كما في مجمع الزوائد (9: 399) وقال الهيثمى فيه الوليد بن عبد اللَّه بن أبى ثور، ضعفه جماعة وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. ا. هـ وعزاه السيوطى في الجامع الكبير (1: 891) إلى الطبرانى والبغوى من حديث أبى الفيل وقال: ما له غيره وعزاه السيوطى أيضا في الجامع الصغير (2: 200) إلى الطبرانى في الكبير، ورمز لحسنه.

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى «وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى» · الصفحة ٢٧٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى «وهو مشتمل على ثلاثة كتب في الكنى»ص ٢٧٣