(1) روح: بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء. المغنى (ص 34).

(2) حسين بن عبد اللَّه بن أبى ضُمَيرة: قال البخارى في التاريخ الكبير (1: 2: 388): منكر الحديث. ا. هـ، وقال أحمد بن حنبل هو متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ترك الناس حديث الحسين بن ضميرة، وهو عندى متروك الحديث كذاب، وسئل عنه أبو زرعة فقال: ليس بشئ، ضعيف الحديث، اضرب على حديثه. ا. هـ

الجرح (1: 2: 58)، وقال ابن معين: الحسين بن أبى ضميرة كذاب ليس بشئ. ا. هـ التاريخ (2: 118).

212 - الاستيعاب (4: 111 - 112)، أسد الغابة (6: 177)، كنى الحاكم (1: 249/ ب)، الإصابة (4: 4: 112)، وذكر الحافظ ابن حجر أن ابن فتحون تعقب ابن عبد البر في قوله روى عنه الحسن وقتادة فقال: هذا وهم لاخفاء فيه لأن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يخبر أصحابه عن أبى ضمضم فلا يعرفونه حتى يقولوا من أبو ضمضم، وأبو عمر يقول: روى عنه الحسن وقتادة. ثم قال ابن فتحون أيضًا الرجل -يعنى أبا ضمضم- لم يكن من هذه الأمة وإنما كان قبلها فأخبرهم بحاله تحريضا على أن يعملوا بعمله. ا. هـ، وذكره الذهبى في التجريد (2: 180) فقال: أبو ضمضم روى عنه الحسن وقتادة منقطعا أنه جعل عرضه صدقة. ا. هـ

(3) ضمضم: بفتح معجمتين. المغنى (ص 48).

(4) الحسن بن أبى الحسن هو البصرى، ثقة، فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس، وهو رأس الطبقة الثالثة (ت: 110) / ع. التقريب (1: 165).

(5) قتادة: هو ابن دِعَامة، بكسر الدال المهملة، بصرى، ثقة، ثبت هو رأس الطبقة الرابعة / ع. التقريب (2: 123).

(6) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه =