(1) ل (رتم) : وما زلت على هذا الأمر راتما وراتبا: أي مقيما، وزعم يعقوب آن ميه بدل (بس 12)، والمصدر الرتم؛ وجاء في مر الصناعة 329: وأخبرنا أبو علي أيضا يرفعه باسناده الى أبي عمرو الشيباني قال يقال : ما زلت راتما على هذا وراتبا أي مقيما : قال فالظاهر من آمر هذه اليم أن تكون بدلا من باء راتب: لآنه لم يسمع في هذا الموضع (رتم مثل رتب)؛ وتحتمل الميم في هذا عندي آن تكون أصلا غير بدل، من الوتية، وهو شيء كان آهل الجاهلية يرونه بينهم) وذلك أن الوجل منهم كان إذا أراد سفرا عمد الى غصنين من شجرتين فقرب أحدهما من الآخر، فعقد احدهما بصاحبه) فاذا عاد ورأى الغصنين معقودين بحالهما قال : إن امرأته لم تخته بعده) وإن رأى ان الغصنين قد انخلا، قال: إن امرأته قد خانته، قال الراجز: هل ينفعنك اليوم إن همتت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم والرتيمة أيضا: خيط يشد في الاصبع ليذكر الرجل حاجته، وكلا هذين المتبعين تأويله : الاقامة والتبوت) فيجوز آن يكون (رتم) من هذا المعنى؛ واذا امكن ان تتناول اللفظة) وتتأول على ظاهر، لم يسغ العدول عنه الى الباطن إلا بدليله، والدليل هنا إنما يؤ كتد الظاهر لا الباطن، فينبغي آن يكون العمل عليه دون غيره

(2) والترتب والترتب كما في ل (رتب) : الشيء المقيم الثابت، قال زياد بن زيد العذري وهو ابن آخت تهدبة: ملكنا ولم نملك ، وقدنا ولم نتقد . وكان لنا حقا على الناس ترتبا ال وتاء (ترتب) الأولى زائدة لآنه ليس في الاصول مثل جعفر) والاسشتقاق يشهد به لأنه من الشيء الراتب.