دونه أو أصغر منه ؛ ومن هذا سميت الطرة كأنها مستخرجة من شيء كثير مجعولة على وصف لطيف ، وكان بعض السلف يترك سباليه وهما طرفا الشارب ويحفي وسط شاربه ، وروي هذا عن عمر وغيره ، وكذلك رأيت أبا الحسن بن سالم رحمه الله تعالى يفعل فأما قوله : وأعفوا اللحى يعني كثروها ، ومن هذا قول الله عز وجل ( حتى عفوا ) الأعراف : 95 ، أي كثروا ، وفي الخبر أن اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم ، فخالفوهم ورد عمر بن الخطاب وابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة رجل كان ينتف لحيته ونتف الفينكين بدعة ؛ وهما جنبتا العنفقة ، شهد رجل عند عمر بن عبد العزيز بشهادة وكان ينتف فينكيه فرد شهادته . وورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : النهي عن نتف الشيب وقال : هو نور المؤمن ونهى عليه السلام عن الخضاب بالسواد قال : هو خضاب أهل النار ، وفي لفظ آخر : الخضاب بالسواد خضاب الكفار ، وأمر صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يغير شيب أبيه ، وقال : جنبه السواد وقال : هو خضاب أهل النار ، وتزوج رجل على عهد عمر رضي الله عنه وكان يخضب بالسواد فنصل خضابه وظهرت شيبته فرفعه أهل المرأة إلى عمر فرد نكاحه وأوجعه ضربا ، وقال : غررت القوم بالشباب ودلست عليهم شيبتك ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصفرة خضاب المسلمين ، والحمرة خضاب المؤمنين ، وكانوا يخضبون بالحناء للحمرة وبالخلوق والكتم للصفرة ، ويقال : أول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله ، وقال سري بن المغلس السقطي : في اللحية شركان : تسريحها لأجل الناس وتركها متفتلة لإظهار الزهد ، وقال أيضا لو دخل علي داخل فمسحت لحيتي لأجله ظننت أني مشرك ، وعن كعب وأبي الجلد وصفا قوما يكونون في آخر الزمان يقصون لحاهم كذنب الحمامة ويعرقفون نعالهم كالمناجل أولئك لا آخلاق لهم ، وذكر أيضا عن جماعة أن هذا من أشراط الساعة ، وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة ، وروي أبو المهزم عن أبي هريرة أن أصحاب الدجال عليهم السيجان شواربهم كالصياصي ونعالهم مخرطة ؛ يعني شواربهم ملس تلوح ، وأصل الصياصي القرون وهو جمع صيصة ومنه صيصة الديك الظفر الثاني الأملس مؤخر رجله كأنه عظم ، وقوله عليهم