عنبسةُ بن النَّضْرِ لعليِّ بنِ حمزةَ الكِسَائِيِّ الأسَدِيِّ (١):
إِنَّمَا النَّحْوُ قِيَاسٌ يُتَّبَعْ … وبِه في كُلِّ أمْرٍ يُنْتَفَعْ
فإذا ما أَبْصَرَ النَّحْوَ الفَتَى … مَرَّ في المَنْطِقِ مَرًّا فاتَّسَعْ
فَاتَّقَاهُ كُلُّ مَنْ جَالَسَهُ … مِنْ جَلِيسٍ نَاطِقٍ أوْ مُسْتَمِعْ
وَإذَا لَم أَبْصِرِ النَّحْوَ الفَتَى … هَابَ أَن يَنْطِقَ جُبْنًا فَانْقَطَعْ
فَتَرَاهُ يَرْفَعُ النَّصْبَ وما … كانَ مِنْ خَفْضٍ ومِنْ نَصْبٍ رَفَعْ (٢)
يَقْرَأُ القُرْآنَ لا يَعْرِفُ ما … صَرَّفَ الإعْرَابُ فِيهِ وصَنَعْ (٣)
والَّذِي يَعْرِفُهُ يَقْرَؤُهُ … فإذَا ما شَكَّ في حَرْفٍ رَجَعْ
نَاظِرًا فِيهِ وفي إِعْرَابِهِ … فإِذَا ما عَرَفَ اللَّحْنَ صَدَع (٤)
فَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ عِنْدَكُمْ … لَيْسَتِ السُّنَّةُ فِينا كالبِدَعْ (٥)
(١) الأبيات أنشدها الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٤١٢ عن علي بن أحمد بن عمر الحمامى عن أبى طاهر بالسند المذكور.
وهى في معجم الأدباء ١٣/ ١٩١ - ١٩٢، وإنباه الرواة ٢/ ٢٦٧، والأبيات (١ - ٥) في معجم
الشعراء ١٣٨، والأبيات (١ - ٨) في إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج [١] ١/ ٨ - ٩.
(٢) ويروى: فتراه ينصب الرفع وما … كان من نصب ومن خفض رفع
وفي "ظ": "فتراه ينصب الرفع".
(٣) في "ط": ووضع، وهو تحريف.
(٤) في "ظ": وإذا ما عرف.
(٥) في "ظ": فيه كالبدع، وهو خطأ. =
_________
[١] صاحب هذا الكتاب هو جامع العلوم على بن الحسين الأصبهاني (ت ٥٤٣ هـ)، واسم الكتاب "الجواهر". انظر التحقيق النفيس الذي كتبه أستاذنا علامة العربية في بلاد الشام أحمد راتب النفاخ - رحمه الله - في مقالتيه اللتين عقدهما لتحقيق نسبة هذا الكتاب واسمه، ونشرهما في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (م ٤٨ ج ٤ وم ٤٩ جـ ١)، وانظر ما كتبتُه في مقالتي "كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج هو كتاب الجواهر لجامع العلوم الأصبهاني" في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق م ٦٦ ج ١ عام ١٩٩٠.