َ الرَّبِّ» (١) .
١٢٥٠ - قال: حدثنا الحسن، حدثنا علي (٢)، حدثنا سفيان (٣) قال: قال عليُّ
ابن حسين: «مَا يَسُرُّنِي بِنَصِيبِي مِنَ الذُّلِّ حُمْرُ النَّعَمِ» (٤) .
١٢٥١- قال (٥): حدثنا الحسن (٦)، حدثنا علي (٧)، حدثنا سفيان (٨) قال: حدثونا عن الزهري قال: «مَا رَأَيْتُ قُرَشِيًاّ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْن» (٩) .
(١) في إسناده أبو الحسن الموصلي وهو مخلط، كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم ن وهو مروي من غير هذا الطريق.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٣/١٣٥-١٣٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٢/٢١، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٤/٣٩٣، من طريق سفيان، عن أبي حمزة الثُّمالي أن علي بن حسن كان يحمل.. فذكره.
وأخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة: ٢/٩٦ عن أبي حمزة من قوله. وأبو حمزة الثمالي هذا هو ثابت بن أبي صفية الثمالي واسم أبيه دينار كوفي ضعيف رافضي، التقريب: ١/١٣٢.
وأخرج الترمذي في الزكاة: باب ما جاء في فضل الصدقة رقم «٦٦٤» وابن حبان في صحيحه: ٨/١٠٣-١٠٤ رقم «٣٣٠٩» والبغوي في شرح السنة: رقم «١٦٣٤» من طريق عقبة بن مكرم، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى، عَنْ يونس
ابن عبيد، عن الحسن، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «الصدقة تطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السُّوء» . وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
قلت فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف كما في التقريب: ١/ ٣١٧، وفيه عنعنة الحسن أيضا.
وأخرج الطبراني في معجم الصغير: رقم «١٢٨٤١٩»، ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب: ١/٩٢ رقم «٩٩»، عن محمد ابن عون السيرافي، عن أصرم بن حوشب، عن قرة بن خالد، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: قلت لعبد الله بن جعفر ابن أبي طالب حدّثنا شيئا سمعته من رسول الله - ﷺ - فقال: ... وسمعت رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يقول: صدقة السر تطفئ غضب الرب. وفي إسناده أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث واتهمه غير واحد بالوضع. انظر الجرح والتعديل: ٢/٣٣٦. والمجروحين: ١/١٨١.
وأخرجه الطبراني في معجم الأوسط: ١/٥١٣، رقم «٩٤٧»، وفي معجم الكبير: ١٩/٤٢١ رقم «١٠١٨» والقضاعي في مسند الشهاب: ١/٩٤ رقم «١٠٢»، من طريق صدقة بن عبد الله، وعن أصبغ، عن بهز بن حكيم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - قال: «صانع المعروف تقي مصارع السوء، وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب ...» وفي إسناده صدقة بن عبد الله وهو ضعيف، التقريب: ١/٢٧٥.
(٢) علي: بن المديني.
(٣) سفيان: بن عيينة.
(٤) في إسناده أبو الحسن الموصلي مخلط كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. لكنه روي من غير هذا الوجه.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٣/١٣٧، عن أبي بكر بن مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أحمد بن حنبل، عن أبيه عن سفيان به. وأبو بكر بن مالك هو القطيعي.
وأخرجه المزي في تهذيب الكمال: ٢٠/٣٩٨، والذهبي في سير أعلام البنلاء: ٤/٣٩٥، عن سفيان بن عيينة بدون إسناد. وعزاه ابن عبد البر إلى علي بن الحسين في التمهيد: ٩/١٥٨.
(٥) القائل هو: أبو الحسن الموصلي.
(٦) الحسن: بن عليل.
(٧) علي: بن المديني،
(٨) سفيان: بن عيينة.
(٩) صحيح، وإسناد المؤلف فيه أبو الحسن الموصلي، وهو مروي من غير هذا الطريق.
أخرجه عمر بن أحمد أبو حفص الواعظ في تاريخ أسماء الثقات: ١/١٤٠، ويعقوب الفسوي: ١/٥٤٤، وأبو نعيم في حلية الأولياء: ٣/١٤١، وأبو الوليد الباجي في التعديل والتجريح: ٣/٩٥٦، وابن الجوزي في صفة الصفوة: ٢/٩٩، والمزي في تهذيب الكمال: ٢٠/٣٨٤، والذهبي في سير أعلام البنلاء: ٤/٣٨٧، وابن حجر في تهذيب التهذيب:
٧/٢٦٩، عن سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ به.
وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤١/٣٧٥، عن الزهري بدون إسناد.