٩١٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عثمان بن أبي صَفْوان الثَّقَفِي، حدثنا أمية بن خالد (١)، قال: «قِيلَ لشُعْبَةَ مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عنْ عبدِ المَلِك ابن أبي سليمان، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ؟، قال: مِنْ حُسْنِهَا فَرَرْتُ» (٢) .
٩١٨ - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِي، حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ (٣)، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زينبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَة، عَنْ أمِّ سَلَمَة، قَالَتْ: «شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ - ﷺ - إِنَّي شَاكِيَةٌ، لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَطُوفَ، قَالَ: طُوفِي وَرَاءَ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ، فَطُفْتُ» (٤)
(١) أمية بن خالد: بن الأسود بن هدبة الأزدي القيسي البصري أبو عبد الله، قال أحمد: كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا، وثقه العجلي وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي وابن حبان، الجرح والتعديل: ٢/٣٠٢، الثقات: ١/٢٣٦، تهذيب الكمال: ٣/٣٣٠، تهذيب التهذيب: ١/٣٢٤، التقريب: ١/١١٤،
(٢) صحيح رجال إسناده ثقات،
أخرجه ابن حاتم في الجرح والتعديل: ١/١٤٦، وابن عدي في الكامل: ٥/٣٠٢، والعقيلي في الضعفاء الكبير:
٣/٣٢، والبيهقي في الكبرى: ٦/٦٠٦، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ٢/١٠١، والمزي في تهذيب الكمال: ١٨/٣٢٦، من طريق أمية بن خالد به.
(٣) أبو الأسود: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي ثقة من السادسة، التقريب:
١/٤٩٣.
(٤) حديث صحيح رجال إسناده ثقات.
أخرجه ابن حبان في الصحيح: ٩/١٣٩ رقم «٣٨٣٠»، من طريق نصر بن علي الجهظمي به.
وأخرجه مالك في الموطأ: ١/٣٧٠ رقم «١٢٣» ومن طريقه البخاري في الصلاة: باب إدخال البعير في المسجد للعلة
١/٥٥٧ رقم «٤٦٤» وفي الحج: باب طواف النساء مع الرجال ٣/٤٨٠ رقم «١٦١٩»، وفي باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد ٣/٤٨٦ رقم «١٦٢٦»، وفي باب المريض يطوف راكبا ٣/٤٩٠ رقم «١٦٣٣» وفي تفسير: تفسير سورة الطور ٨/٦٠٣ رقم «٤٨٥٣»، ومسلم في الحج: باب جواز الطواف على بعير ونحوه ٢/٩٢٧ رقم «١٢٧٦» .