ﷺ، حَتَّى كَانَتْ ذَاتَ عَشِيَّةٍ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، قَالَ فَاغْرَوْرَقَتَا عيناهُ، وَانْتفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، وَأَنَا رَأَيْتُهُ مَحْلُولَةً أَزْرَارُهُ وَقَالَ: أَوْ مِثْلُهُ، أَوْ نَحْوُهُ، أَوْ شَبِيهٌ بِهِ» (١) .
٨٤٣ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٢)، حَدَّثَنَا عَمْرٌو (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، قَالَ: «كانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ لأَصْحَابِهِ: اِذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاِقفٍ - حَيٌّ مِنَ الأَنْصَارِ - نَزُورُ الْبَصِيرَ، لِرَجُلٍ مَحْجُوبِ الْبَصَرِ» (٤)
(١) في إسناده عثمان بن عمر البصري المدائني، ومسلم بن إبراهيم لم أجد لهما ترجمة. وبقية رجاله ثقات.
أخرجه الدارمي في السنن: ١/٩٥، رقم: ٢٧٠، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢/٤٥٨، من طريق عثمان بن عمر.
(٢) سفيان: هو ابن عيينة.
(٣) عمرو: هو ابن دِينَارٍ.
(٤) حديث مرسل. محمد بن جبير تابعي.
أخرجه البزار في البحر الزخار ٨/٣٥٠- رقم: ٣٤٢٦، من طريق أحمد بن عبدة، عن سفيان به. مرسلًا، ولم يقل عن أبيه. وأورده الهيثمي في كشف الأستار ٢/٣٨٩- رقم: ١٩٢١. وأخرجه البزار في البحر الزخار ٨/٣٤٩-٣٥٠ - رقم ٣٤٢٥، عن إبراهيم بن المستمر العروقي، وقيل: العوقي، عن الصلت بن محمد أبي همام الخاركي، والطبراني في الكبير ٢/١٢٧- رقم: ١٥٣٤، وفي الأوسط ٤/٢١٧، والبيهقي في السنن ١٠/٢٠٠ من طريق محمد
ابن يونس الجمّال كلاهما، عن ابن عيينة به موصولًا.
وقال أو نعيم: أرسله أصحاب ابن عيينة عن نافع بن جبير ولم يقل عن أبيه إلا محمد بن يونس الجمال.
وقال الهيثمي في المجمع: فيه محمد بن يونس الجمال وهو ضعيف ٢/٢٩٨. وقال أيضًا في موضع آخر: رواه البزار، واللفظ له، والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير إبراهيم بن المستمر العروقي، وهو ثقة. مجمع الزوائد ٨/١٧٤. وقال البزار عقب إيراده لرواية إبراهيم العروقي عن أبي همام، قال: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا وصله عن جبير بن مطعم إلا أبو همام -وكان ثقة- عن ابن عيينة. وقد خالف أبو همام غيره، وخولف في إسناده. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢/١٢٧- رقم: ١٥٣٣، من طريق الحسن بن منصور الكسائي عن ابن عيينة به موصولًا أيضًا.
وأخرجه البزار في البحر الزخار المسند ٨/٣٥٠- رقم: ٣٤٢٧، والبيهقي في السنن ١٠/٢٠٠ من طريق حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ ابن عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن جابر مرفوعًا. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/١٧٤: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المسروقي وهو ثقة، إلا أن البزار قال: لم يروه من حديث جابر إلا حسين بن علي الجعفي، وأحسبه أخطأ فيه. وفي كشف الأستار زيادة: لأن الحفاظ إنما يروونه عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مطعم مرسلًا. وقال البيهقي بعدما ذكر رواية محمد بن يونس الجمال عن ابن عيينة موصولًا؛ قال: كذا أتى به موصولًا، والصحيح عن سفيان بن عيينة، عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ النَّبِيَّ ﷺ مرسلًا
والصحابي المقصود في هذا الحديث هو عمير بن عدي القارئ، قال أبو نعيم: هو الذي سماه رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - البصير وكان يزوره في بني واقف.