إِبْراهِيمُ ابنُ هاشِمِ الْبَيِّعُ (١) سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعِينَ ومائَتَيْنِ حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ الجَوْهَرِيُّ سَنَةَ سِتٍّ [ل٢٣٦/أ] وعِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عنْ مُعاوِيَةَ بنِ قُرَّةِ قالَ: سَمِعْتُ أَبِي (٢) يُحَدِّثُ عنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «لا يَزالُ أُناسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتى تَقُومَ السَّاعَةُ» (٣)
(١) أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ البيّع: ابن الحسن بن هاشم البغوي، وثقه الدارقطني. مات سنة سبع وتسعين وماتين، وكان مولده سنة سبع ومائتين. تاريخ بغداد: ٦/٢٠٣.
(٢) أبوه: قرة بن إياس بن هلال الصحابي الجليل.
(٣) حديث صحيح، رجاله ثقات.
أخرجه علي بن الجعد في المسند: ٠/١٦٦ رقم «١٠٧٦» ومن طريقه الطبراني في الكبير: ١٩/٢٧ رقم «٥٥» .
وأخرجه أحمد في المسند: ٣/٤٣٦، و٥/٣٥، وابن حبان ١٦/٢٩٢ رقم «٧٣٠٣»، من طريق يزيد بن هارون، والطيالسي في المسند: ١/ رقم «١٠٧٦»، وأحمد في المسند: ٥/٣٤، وابن حبان ١٦/٢٩٢ رقم «٧٣٠٢»، من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأحمد في المسند: ٥/٣٤، وابن ماجة في المقدمة: ١/٤ رقم «٦»، وابن حبان ١/٢٦١ رقم «٦١»، من طريق محمد بن جعفر، والترمذي في الفتن: باب ما جاء في الشام ٦/٤٣٣ رقم «٢٢٨» من طريق أبي داود،
وابن حبان ١٥/٢٤٨ رقم «٦٨٣٤» من طريق عصام بن يزيد، والطبراني في معجم الكبير: ١٩/٢٧ رقم «٥٥»، من طريق أسد بن موسى، وعاصم بن علي، و١٩/٢٧ رقم «٥٦»، من طريق وكيع مختصرا، والحاكم في معرفة علوم الحديث: ٠/٢، من طريق وهب بن جرير، والخطيب في شرف أصحاب الحديث: ٠/٩ رقم «١١»، من طريق
عبد الرحمن ابن زياد، و٠/٢٥ رقم «٤٤»، من طريق أبي داود، و٠/٢٦ رقم «٤٥»، من طريق سعيد بن الربيع كلهم عن شعبة به. وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال: قال محمد بن إسماعيل: قال ابن المديني: هم أصحاب الحديث.
وصححه ابن حبان وغيره.
ورواه إياس بن معاوية عن أبيه عن جده أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٧/٢٣٠، وقال بعضهم في أول الحديث: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم» .
وفي الباب عن ثوبان: أخرجه مسلم في الإمارة: باب قوله - ﷺ - لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ٣/١٥٢٣ رقم «١٩٢٠» .
وعن المغيرة بن شعبة: أخرجه البخاري في المناقب: باب سؤال المشركين أن يرهم النَّبِيَّ - ﷺ - آية ٦/٦٣٢ رقم «٣٦٤٠»، وفي الاعتصام: باب قَوْلِ النَّبِيِّ - ﷺ - لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ١٣/٢٩٣ رقم «٧٣١١»، وفي التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه﴾ ١٣/٤٤٢ رقم «٧٤٥٩، ومسلم في الإمارة: باب قوله - ﷺ - مَا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ٣/١٥٢٣ رقم «١٩٢١» .
وعن جابر بن سمرة: أخرجه مسلم في الإمارة: باب قوله - ﷺ - لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ٣/١٥٢٤ رقم «١٩٢٣» .
وعن معاوية: أخرجه البخاري رقم «٣٤٦١»، وفي الاعتصام: باب قَوْلِ النَّبِيِّ - ﷺ - لا تزال طائفو من أمتي ظاهرين ١٣/٢٩٣ رقم «٧٣١٢»، وفي التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه﴾ ١٣/٤٤٢ رقم «٧٤٦٠»، ومسلم في الإمارة: باب قوله - ﷺ - لا تزال طائفة من أمت ظاهرين ٣/١٥٢٤ رقم «١٠٣٧» .
وعن جابر بن عبد الله: أخرجه مسلم في الإمارة: باب قوله - ﷺ - لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ٣/١٥٢٤ رقم «١٩٢٤» .
وعن عقبة بن عامر: أخرجه مسلم في الإمارة: باب قوله - ﷺ - لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ٣/١٥٢٤ رقم «١٩٢٤» .
وحديث الطائفة المنصورة متواتر قاله شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره، انظر اقتضاء الصراط والمستقيم: ١/٦٩.
وأما هذه الطائفة المنصورة فقال البخاري في صحيحه: هم أهل العلم. وقال أحمد: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم. وقال ابن المديني كما تقدم: هم أصحاب الحديث. وقال القاضي عياض: إنما أراد أحمد السنةوالجماعة ومن يعتقدون مذهب أهل الحديث. انظر شرف أصحاب الحديث: ٠/٢٧، فتح الباري: ١٣/٢٩٣.