١٠٨٧ - حدثنا محمَّدٌ، أخبرنا أَبُو الحُسَيْنِ بنُ جميع، أخبرنا أَبُو سَعِيدِ أَحْمَدُ ابنُ [ل٢٣٣/أ] سَعِيدِ بنِ عُتَيْبٍ وَكانَ سَماعُه مِنْهُ بِصور سَنَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ وَثَلاثَمائَةٍ، أَنْشَدَنا الرَّبِيعُ
ابنُ سُلَيْمانَ، أَنْشَدَنِي الشَّافِعِيُ:
كُلُّ العَداوَةِ ترجى (١) إِماتَتُها إِلاّ عَداوَةَ مَنْ عاداكَ بِالحَسَدِ (٢)
١٠٨٨ - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا الحُسَيْنِ محمَّدَ بنَ محمَّدِ بنِ محمَّدِ النَّيْسابُورِيَّ يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا العَبّاسِ الأّصَمَّ يَقولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بنَ سُلَيْمانَ يَقولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَ يَقولُ: العِلْمُ عِلْمانِ: عِلْمُ الأَدْيانِ، وَعِلْمُ الأَبْدانِ (٣) .
(١) في أصل الخطية: «ترجى» وفي الهامش: «ترجو» وعليها «صح» .
قلت: ولعل هذا إشارة منه إلى أنه قد روي «ترجى» و«ترجو» لاختلاف النسخ. وكلتا الروايتين صحيحتان. والله أعلم.
(٢) في إسناده أبو سعيد أحمد بن سعيد بن عتيب لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
البيت في ديوان الشافعي: ٠ (ص٩٢)، وديوان عبد الله بن المبارك (ص٧٩)، والبيهقي في شعب الإيمان: ٥/٢٧٤،
وابن عبد البر في بهجة المجالس وأنس المجالس: ١/٤١٤، والقرطبي في التفسير: ٤/١٨٣، وورد في ديوان الشافعي «مودتها»
وعند القرطبي «إفاقتها» بدل «إماتتها» .
(٣) في إسناده أبو الحسين محمد بن محمد النيسابوري، لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٩/١٤٢ من طريق الربيع بن سليمان، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ١٠/٤١، من طريق محمد بن يحيى بن حسان، كلاهما عن الشافعي به.
وعند الذهبي: «العلم علمان: علم الدين وهو الفقه، وعلم الدنيا: وهو الطب، وما سواه من الشعر وغيره فعناء وعبث» .