وقال: الحاقِنُ (١) لا رأيَ له، فقال غُلامٌ حسَنُ الوجهِ كان حاضرا: ولا لمُنْعِظٍ (٢) رأيٌ يا أستاذُ، فقال: صدَقَ الصَّبيّ، اكتُبُوها عنهُ» (٣) .
٢١٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا العباس بن العباس (٤)
، حدثنا عبد الله بن عمرو (٥)، حدثني محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- أخبرنا سعيد بن منصور، حدثني صاحب لي قال: «رأيتُ كأَنَّ القِيامةَ قَدْ قامتْ وكأَنَّ مُنادِيًا يُنادِي: ﴿وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ﴾ (٦) قال: فَانْحازَ نَخَّاسُو (٧) الرَّقيقِ ونخّاسُو الدَوابِّ» (٨) .
(١) الحاقن: هو الذي احتبس بوله فتجمّع يقال: لا رأي لحاقن. المعجم الوسيط (١/١٨٨) .
(٢) المُنْعِظ: هو الذي تاقت نفسه النكاح.
انظر معجم مقاييس اللغة (ص١٠٣٧ - دار الفكر-)، والقاموس المحيط (ص٩٠٣)، والمصباح المنير (ص٣١٥) .
(٣) إسناده حسن، ومن كلام العرب: لا رأي لحاقن، ومن كلامهم إن النعظ أمر عارم فأعدوا له عدة، فليس لمنعظ رأي.
انظر معجم مقاييس اللغة (ص١٠٣٧ - دار الفكر-)، والقاموس المحيط (ص٩٠٣)، والمصباح المنير (ص٣١٥)، والمعجم الوسيط (١/١٨٨) .
(٤) ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، وثقه الدارقطني ويوسف بن القواس.
مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة في رجب.
تاريخ بغداد (١٢/١٥٧)، وانظر معجم الشيوخ للصيداوي (ص٣٥٢) .
(٥) هو ابن أبي سعد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (٨٣) .
(٦) سورة يس الآية (٥٩) .
(٧) النخّاس: هو الدلاّل. المصباح المنير (ص٣٠٧) .
(٨) إسناده صحيح إلى سعيد بن منصور، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف.