(١) إسناده حسن، أخرجه الأصبهاني في "الترغيب" (١/٩٤/رقم١٥١) عن الطيوري به.

وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/٤٠٧) من طريق ابن الطيوري به.

وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٨/١١٣) من طريق عامر بن عامر، عن الحسن بن علي العابد، عن فضيل نحوه وفيه قصة.

وقد روي مرفوعًا من حديث أبي ذر رضي الله عنه، أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/٤٦)، وفي "مسند الشاميين" (١/٣٨٢) عن محمد بن هارون، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن حمزة، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد عن أبي ذر به مثله.

قال المنذري: "رواه الطبراني بإسناد حسن"، وكذا قال الهيثمي.

انظر الترغيب والترهيب (٤/٥٣)، ومجمع الزوائد (١٠/٢٠٢) .

ونقل العجلوني في "كشف الخفا" (٢/٢٩٣) عن النجم أنه قال: "لم أجده في الحديث المرفوع، وإنما أخرجه الأصبهاني في "الترغيب" عن الفضيل بن عياض من قوله، وفي معناه: ما أخرجه الشيخان وابن ماجه عن ابن مسعود: «من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأوّل والآخر» .

(٢) ابن يزيد بن مخلد.

قال الخطيب: "حدّث عن أحمد بن حنبل حديثًا واحدًا، رواه عنه أبو محمد السقا الواسطي، وأبو بكر بن شاذان،

وأبو القاسم بن الثلاّج".

وقال الذهبي: "متَّهم، روى حديثًا باطلًا عن أحمد، عن عفان، عن هَمَّامٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله تعالى عنه مرفوعًا فذكر الحديث ... وقال: ثم إنه روى عن أحمد دعاءً منكرًا جاء في ترجمة أحمد في "التهذيب". اهـ.

تاريخ بغداد (١٠/٢٨٧)، واللسان (٣/٤١٥) .

(٣) جاء في تاريخ بغداد "كنت في المدينة بباب خراسان".