12 أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، مصر، 1408هـ/1988م، 2/272-273..

13 صحيح مسلم: ك صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل (772) (203).

14 أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ، دراسة وتحقيق أحمد علي علوش مدخلي ، مكتبة الرشد ، الرياض ، المملكة العربية السعودية ، ط. الرابعة ، 1416هـ/1996م ، ص74 .

15 االجامع الحاوي لغالب ما في كتب المجدد عثمان بن فودي، تأليف العلامة الحاج عثمان الماسني، نشره حفيده المرحوم الحاج أمين تفيد، بقلم الكاتب الطاهر بن محمد البخاري، عام 1978م، ص 131.

16 شرح العقيدة الطحاوية ص 325-326 . وتجدر الإشارة إلى أن الجويني - كالكثير ممن تعمق في علم الكلام - قد ندم على تعاطيه هذا العلم حتى قال ناصحا لتلاميذه : "لا تشتغلوا بالكلام ، فلو أني عرفت أنه يبلغ بي ما بلغ ما اشتغلت به" انظر : نقض المنطق ص61. ومما يدل على عودته إلى المذهب الحق قوله بعد أن ذكر كلام الإمام مالك أن الاستواء معلوم واستحسنه ، قال : فلتجر آية الاستواء والمجيء وقوله:(لما خلقت بيدي) [الأعراف : 75] (ويبقى وجه ربك)[الرحمن : 27] وقوله :(تجري بأعيننا) [القمر : 14] وما صح من أخبار الرسول عليه السلام كخبر النزول وغيره على ما ذكرنا . اهـ من العقيدة النظامية، ص 23..

17 الإبانة عن أصول الديانة ، ص120 ..