| هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ' .

فسوى [ $ ] في الدماء والأموال والأعراض في التحريم .

فإذا كان له أن يقاتل عن نفسه ، فكذلك يباح له أن يقاتل عن ماله | ( . . . . ) وإنها نهى رسول الله [

| ] أن يقتتلوا بعده على ( . . . . . . . ) | والتدابر والتباغض على الدنيا وإعظام أمرها والملك فيها ، فأما ما كان على | الدين فلم ينههم رسول الله [

] من ذلك . ألا ترى أن رسول الله [ $ ] أمر بقتال | أهل البغي بعد أن أذن الله فيه وأهل البغي مسلمون قال الله تعالى : ^ ( وإن | طائفتان من المؤمنين . . . . . . ) ^ الآية فلو ترك المسلمون قتال أهل البغي لكان | فيه إبطال فريضة من فرائض الله تعالى .

فإن قال : فما الذي اقتتلوا عليه يعني سهل بن حنيف وعمار بن | ياسر ؟

قيل له : اقتتلوا على الدين ، لأن عليا رضي الله عنه رأى أن يعقد من عقد | له ، على القتال من خالفه على ذلك ، فقاتلهم لأجل ذلك .

ورأى طلحة والزبير وأن ذلك لا يصلح لهما فتأخر عنه . وكانا عند علي | أنهما ممن بايعا لم يختلف عليه . ورأى علي إنه أحق ممن بقي بالخلافة وأنه | لا يسع طلحة والزبير رضي الله عنهما تخلفهما عنه فقصدهما ليردهما عن | رأيهما . ورأى طلحة والزبير أن يدافعا عن دينهما ( . . . . . . ) فكل اجتهد | في الرأي وأدى اجتهاد كل واحد منهم إلى ما دعا إليه وثبت عليه .

فأما سعد بن أبي وقاص ، وابن عمر وطبقتهم فرأوا العقود والكف وأن لا |