أن قول حذيفة لا يوجب حجة إلا أن مستنده عن رسول الله [ $ ] ، فأما إذا | قال من ذاته فهو رأي يخطئ فيه ويصيب .

فإن احتجوا برواية الروافض وعلمائهم ، أن حذيفة وعمارا رضي الله | عنهما روي عنهما قالا في ( . . . ) كافر أو أن طلحة فيمن حصره ، وأن | عليا أعان على قتله ومالا ( . . . . ) . وأن الناس خذلوا وأسلموه ، وغير | ذلك من حماقات الروافض عليهم لعنة الله والملائكة .

قيل لهم : أزعمتم أن عثمان كفر ؟ فإن قالوا : لا ، قيل لهم : فقد بان | خطأ من قال كافر بلا حجة ، وقول من تحمله الحمية والغضب على القول بما | غيره أولى منه ( . . . . . . ) وإن قول حذيفة لا يخلو من أحد شيئين إن كان | قاله :

إما كان مصيبا فيما قاله ، أو مخطئا .

فإن أصاب فلا بد أن تطلقوا القول بتكفير عثمان ( رضي ) الله عنه ، أو | تخطؤه فيما قاله إن قاله فلا تحتجوا به .

ولو قبلنا قول من يتكلم في حال غضب ويقول عن موجدة وحمية وردد | نابه ما ثبت من الفضل والكمال السابقين لعثمان رضي الله عنه ، واجتماع | المسلمين عليه واختيارهم له ، كان ذلك مؤديا إلى إزالة الفضل وسقوط المرتبة | لكل من تقدمه وتأخره من الصحابة إذ لم يسلم واحد منهم من معاتب وواجد | عليه .

وقد قيل : ولو أن امرأ كان أقوم من قدح لوجدت له غامزا .

ولن تعدم الحسناء ذاما .

والدليل على أن ما روى عن حذيفة إن كان محمولا على ما ذكرناه . |