وفي حديث سؤال جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم - في البخاري رقم (50) وفيه ((...أن تؤمن بالله وملائكته ولقائه ورسله ...)) وكقوله عليه الصلاة والسلام (( انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان وتصديق برسلي)) رواه البخاري رقم (36) ومسلم رقم (50)عن أبي هريرة

فمن المسلم به دخول الأنبياء في الرسل لأن الإيمان ببعثتهم جزء من أركان الإيمان .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "النبوات"(ص255) وهو يتكلم عن الآية الكريمة ﴿وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته﴾ فذكر إرسالا يعم النوعين وقد خص أحدهما بأنه رسول ،فإن هذا هو الرسول المطلق الذي أمره بتبليغ رسالته إلى من خالف الله كنوح عليه الصلاة والسلام .

وقال في موضع آخر عند ذكر الآية هذه : (دليل على أن النبي مرسل ، ولا يسمى رسول عند الإطلاق لأنه لم يرسل إلى قومه بما لا يعرفونه ، بل كان يأمر المؤمنين بما يعرفونه لأنه حق كالعالم ،ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (( العلماء ورثة الأنبياء ...))

وقال شارح الطحاوية (ص158) : (ولكن الرسالة أعم من جهة نفسها ، فالنبوة جزء من الرسالة إذ الرسالة تتناول النبوة وغيرها ،بخلاف الرسل فإنهم لا يتناولون الأنبياء وغيرهم بل الأمر بالعكس ،فالرسالة أعم من جهة نفسها وأخص من جهة أهلها ) ا.هـ

قلت :معنى الرسالة أعم من جهة نفسها ، أي :أنها تعم الكافر والمؤمن ، فالرسل يبعثون إلى الكفار ليكونوا مؤمنين، بخلاف الأنبياء فرسالتهم تكون لهم وللمؤمنين، و أخص من جهة أهلها، أي: أن الرسالة تخص المرسلين ولا يدخل فيها الأنبياء .