2- قوله تعالى في حق نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - :﴿يا أيها النبي اتق الله﴾ [الأحزاب] ﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال﴾ [الأنفال]﴿يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك﴾ [التحريم] إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث التي فيها المخاطبة أو الإخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه نبي يبلغ عن الله . ولا دليل في هذه الآية على عدم التفريق لأن الرسول نبي فهو تارة يخاطب بلفظ النبوة وتارة بلفظ الرسالة كالمؤمن يخاطب تارة بلفظ الإيمان وتارة بلفظ الإسلام ، وتارة بلفظ التقوى وهو متصف بذلك كله . وأيضا لم يكن في لفظ النبوة حصر بحيث يقتضي أنه ليس برسول بخلاف حصر الرسالة فقد جاء فيها الحصر كقوله تعالى :﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾ [آل عمران] فهذا الحصر هذا يقتضي أنه ما بقي شيء من بعد الرسالة يكرم به المخلوق البشري ، ولما كانت النبوة والرسالة إكرام إلهي واختصاص رباني محض يذكر بهما صاحبهما تارة بلفظ الجمع مثلما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - للبراء : ((ونبيك الذي أرسلت)) متفق عليه من حديث البراء .

ويذكر بأحدهما تارة وبالأخرى تارة ، وهذا كثير في القرآن والسنة .

3- قوله تعالى :﴿وخاتم النبيين﴾ ولم يقل (خاتم المرسلين) وهذا ضعيف لأنه سبحانه لما اخبر أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين علم بذلك أنه لا رسول أيضا بعده لأنه لا يمكن أن يكون أحد رسولا إلا بعد أن يكون نبيا ، وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم ، وأيضا قد ذكر في نفس الآية أنه

4-رسول ، قال تعالى :﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾ فجاء بلفظ الختم معطوفا على لفظ (رسول الله) وقد جاء في حديث أنس التصريح بقطع النبوة والرسالة كما تقدم .