وأما الإيمان بالأنبياء والرسل مفصلا فهذا لا يكون إلا بمن سماهم القرآن أو سمتهم السنة النبوية المطهرة، ومن ذلك ما ذكره الله في سورة النساء، قال تعالى :﴿إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما﴾ [النساء] وفي سورة الأنعام قال سبحانه :﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين﴾[الأنعام] وإدريس في سورة مريم وهود وصالح في كثير من السور، والخضر في سورة الكهف, فما ورد من ذكر أسماء أنبياء ورسل لم يذكروا في القرآن وصحيح السنة لا نسلم بذلك ولا نؤمن بصحتة .

أحاديث وآثار

في قبور الأنبياء لا يصح منها شيء

أخرج الطبراني في "معجمه الكبير" عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا)) ولا يثبت بهذا اللفظ, والثابت ما جاء عن ابن عباس بلفظ ((صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا))

أخرجه الطبراني في"الأوسط" 1/119 وقد حسنه المنذري والألباني رحمهما الله .

وأخرج عبدالرزاق 5/120 والفاكهي عن عبد الله بن ضمرة قال: (من تحت رجلي إلى الركن إلى المقام إلى زمزم تسعة وتسعون نبيا) وهو عند الأزرقي في "أخبار مكة"وفيه زيادة (جاءوا حجاجا فقبروا هناك فتلك قبورهم غور الكعبة) وعبد الله بن ضمرة هو السلولي تابعي لم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال , وأيضا ذكر ابن حجر في "التهذيب" أن عبد الله بن ضمرة يروي عن كعب الأحبار فلا يستبعد أنه أخذه من كعب.