أخي المسلم : لا فرق عندي بين من يبني مسجدا على قبر أويبني عليه قبة ومشهدا لأن القباب لها ذرائع إلى الخرافة والشرك, ألا ترى أن العوام لا يرون أولياء الله إلا من بنيت على قبره قبة، فلو وجد ميت في مسجد وما عليه قبة وإنما هو قبر عادي فلا يلتفت العوام إليه غالبا، أما إذا عملت له القبة فلا تسأل عن الفتن الحاصلة بسبب ذلك، وكلما كبرت القباب أو كثرت حول ضريح من الضرائح كلما عظمت منزلة ذلك المدفون في قلوب المفتونين بالقبور، وكلما زينت واعتني بها أكثر كلما فتن الناس بها أعظم، ولقد ذكر الشوكاني رحمه الله أن أحد العوام جاء إلى ضريح أحمد بن الحسين الملقب بأبي طير فدخل على القبة وهي مسرجة والبخور تفوح والستور مرخاه ، فقال عند وصوله : (أمسيت بالخير يا أرحم الراحمين) اهـ من الدر النضيد .

وعلى هذا وجود القباب والمشاهد في بعض الأحايين أكثر ضررا وأعظم فسادا من القبر الذي يبنى عليه مسجد .

والصور الثلاث التي ذكرتها كلها محرمة بل هي من الكبائر عند كافة أهل العلم، ولا عبرة بمن خالف ذلك ممن ابتلي بالبدع .

ومن حكمة الله العظيمة تحريم اتخاذ القبور مساجد ومشاهد لما يلي :

1- استئصال شأفة الوثنية بكل أنواعها، وسيأتي ذكر أنواع الوثنيات المتعلقة بالأشجار، والأحجار، والحيوانات، والشمس، والقمر، والنار، والفئران وما إلى ذلك التي سبب عبادتها بل أصل عبادتها عبادة ضرائح الأنبياء والمرسلين ولهذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ((اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد)) رواه أحمد وغيره بسند صحيح.

2- الترفع عن تعظيم الرفات لأن شرف الذكر بشرف الأعمال لا بوجود الجثث، ولهذا أخفيت قبور كثير من الصحابة عمن بعدهم، وهم الذين لا يدانيهم من جاء من بعدهم في علو مرتبتهم، وكمال صلاحهم فلو كان تعظيم الرفات له وجه في الشريعة المحمدية لكان الصحابة أولى بذلك من غيرهم بل لكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحق بذلك .