الحديث الخامس : عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ((إذا أظل أحدكم شيئا أو أراد أحدكم عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني ، يا عباد الله أغيثوني فإن لله عبادا لا نراهم)) أخرجه الطبراني في "الكبير" 17/117-118 رقم (290) والحديث فيه ثلاث علل:

الأولى: عبد الرحمن بن شريك القاضي ضعيف.

الثانية : أبوه وهو شريك بن عبد الله القاضي ضعيف أيضا.

الثالثة: الانقطاع بين عتبة والراوي عنه وهو زيد بن علي .

والحديث قد ضعفه جماعة من أهل العلم .انظر "الضعيفة" رقم (656) .

تنبيه: حديث عتبة وحديث ابن مسعود الذي قبله فيهما دعوة إلى الاستنجاد والاستغاثة بالجن والشياطين, لأن القائل: (يا عباد الله احبسوا) يسمعه الجن ...وهم يستغلون مثل هذا النداء ليتوصلوا إلى التسلط على الداعي ودفعه إلى ما يريدون من الشركيات والخرافات. وأما الملائكة فإنهم وإن سمع من سمع منهم النداء إلا أنهم لا يفعلون شيئا إلا بإذن الله ، والله أعلم بعباده ، فهناك من لا يستحق أن يدفع عنه ما نزل به من بلاء ومعنى ((عباد الله احتبسوا))عند القبورية الأقطاب والأوتاد والأغواث والنجباء والطيارين, وهذا مبني على عقيدتهم الباطلة أن هؤلاء حاضرون مع الخلق ناظرون إليهم , فيا لله العجب من هذه الشطحات التي جعلت أصحابها لا يعرفون التوجه إلى الله, بل لب توجههم إلى هذه الدعاوى , فإنا لله وإنا إليه راجعون .

الحديث السادس : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((إن لله قوما اختصهم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم وحولها إلى غيرهم )) أخرجه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" رقم (49) والاصبهاني في "الترغيب والترهيب" 2/70وأبو نعيم 6/115 و"تمام الفوائد" رقم (162). وابن عساكر 59/295 والطبراني 12/358 والحديث ضعيف من جميع طرقه .