تنبيه : جاء عند الطبراني عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ((من كذب علي يريد عيبي وشين الإسلام فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم)) وهذا الحديث كذب على الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأنه من طريق محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب ، قال الحاكم : (هذا حديث باطل, وفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا على تكذيبه...) انظر "النكت على ابن الصلاح " لابن حجر2/854 , وقال الحاكم أيضا : (تجاسر أبو جعفر محمد بن عبد الله الفاتني السلمي زعم أنه رأى مناما طويلا ساقه في نحو من كراس ـ وفيه ـ قلت : يا رسول الله فهذه الأخبار التي وضعوها عليك ؟ قال : (( من تعمد عليّ كذبا يريد به إصلاحا لأمتي أو رفع لهم درجة في الآخرة فأنا أرحم الخلق به فلا أخاصمه وأشفع له ، والله أرحم مني ، ومن قصد بذلك الكذب وإفساد أمتي وإبطال حقهم فأنا خصمه ولا أشفع له) انظر المصدر السابق.

قال الحافظ ابن حجر : (وهو كلام في غاية السقوط إنما أوردته لئلا يغتر به ، لأنني رأيته في كلام العلامة مغلطاي أورده وقال: ينظر فيه).

قلت : محمد بن عبد الله السلمي يكفيه أن الحاكم أخبر عنه أنه متجاسر على الكذب ، فنعوذ بالله من الخذلان.

تنبيه آخر : جاء من حديث ابن مسعود والبراء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ((من كذب علي متعمدا ليضل الناس فليتبوأ مقعده من النار)) قال الحافظ في "النكت" 2/855 : (اتفق أئمة الحديث على أنها زيادة ضعيفة . أي قوله : (ليضل الناس) إلى أن قال: ـ وعلى تقدير قبول هذه الزيادة فلا تعلق بها لهم لأن لها وجهين :

أحدهما : أن اللام في قوله : (ليضل الناس) ليست للتعليل ، وإنما هي لام العاقبة ، كما في قوله تعالى : ﴿فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا﴾ [القصص]، وهم لم يلتقطوه لقصد ذلك .