وقد تقدم أنه لا يعلم بالتحديد مكان قبور الأنبياء, ولكن دعاة الباطل بنوا بعض القباب على بعض القبور وقالوا هذا قبر النبي الفلاني, وهذا قبر الرسول الفلاني فإنا لله وإنا إليه راجعون .

تنبيه: بعض القبور تعبد في أكثر من مكان كقبر إبراهيم عليه السلام فإنه يعبد في مدينة الخليل، وله مقام في دمشق يعبد، وكقبر شعيب عليه السلام فإنه يعبد في اليمن وفي الشام، وكقبر أيوب عليه السلام فإنه يعبد في اليمن، والروم، والشام، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

تنبيه آخر: لقد تقرر عندي كما تقرر عند غيري من الباحثين حول مسألة قبور الأنبياء ما يأتي :

1- الأحاديث والآثار التي تثبت أن أكثر الأنبياء دفنوا في بيت المقدس وفي الشام وفي مسجد الخيف وفي الحرم المكي غير صحيحة.

2- الأحاديث والآثار التي سمت قبوربعض الأنبياء ما صح منها لم يصح التعيين للقبر، وما لم يصح وهو الأكثر فلا يصح الإطلاق بها فضلا عن التعيين، ومن هنا نجزم بصحة القاعدة ألا وهي (لا يعلم قبر نبي غير قبر نبينا - صلى الله عليه وسلم - ).

3- العلماء الذين أثبتوا قبور أنبياء كان اعتمادهم كثيرا على كتب التاريخ، وكتب التاريخ لا يحتج بما فيها، ولا تبنى على ذلك الأحكام الشرعية، ولا يعارض بذلك ما جاء في القرآن الكريم وصحيح السنة المطهرة.

4- من خلال ما ذكرناه من آثار استدل بها على وجود قبور الأنبياء نجد التناقض الشديد بحيث لا يقدر الشخص أن يقبل تلك التناقضات، وعلى سبيل المثال: قبر هود ذكر في مكة، وفي حضرموت، وفي شبوة، وفي دمشق. وأيوب ذكر قبره في الشام، وفي الروم، وفي اليمن. فهذه الآثار كلها ضعيفة وهي في غاية التناقض.

5- غالب العلماء والمؤرخين الذين ذكروا مجموعة من قبور الأنبياء لم يعينوا أماكنها بالتحديد، ولا أرادوا ذلك، وما ذكروه معينا فلم يجعلوه دليلا على جواز بناء المساجد والمشاهد على القبور عملا منهم بالأدلة التي تحرم ذلك.