ال وأخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء"(5: 131) في ترجمة الإمام الواعظ أيفع بن عبد الكلاعي، الاب سنده إليه قال: "سمعت أيفع بن عبد الكلاعي وهو يعظ الناس، قال: إن لجهنم سبع قناطر، فالصراط عليها... إلى آخر كلامه رضي الله عنه".

(1) في (ج) و(د) و(ها: الميزان.

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (ا).

============================================================ 1 21 : "أتعجبون من دقة ساقيه وإنهما لأثقل في الميزان من السموات والأرضين"(1) فثبت أن العبديوزن مع عمله.

الاوعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما أنه قال: "ئكتب الحسنات في صحيفة الاو توضع في كفة، وتكتب السيئات في صحيفة، وتوضع في كفة أخري [وتوزن](2)".

الاوقال محمد بن علي الترمذي رحمه الله: لايوزن العمل من غير الرجل، فيرى ذلك كالنور والشمس والقمر، وهذا للمسلم. أما عمل الكافر كظلمة الليل، ثم إن العمل الوإن كان عرضا، فالله تعالى قادر على أن يصيره بحال يمكن أن يوزن وئرى".

ال وقال الشيخ الإمام المفسر رحمه الله: "إن إيمان العبد لا يوزن؛ لأنه ليس له ضد الاي وضع في كفة أخرى؛ لأن ضده الكفر، والإنسان الواحد لا يكون فيه الإيمان والكفر في زمان واحد.

1 (1) أخرجه ابن حبان في لصحيحه" برقم 7098ا، وأحمد في "المسند"(1: 420). بلفظ: "ما يضحككم ال من دقة ساقيه؟ والذي نفسي بيده إنهما أثقل في الميزان من أحدا.

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (4).

============================================================ 217 فصا (في إثبات أن الجنة والنار مخلوقتان الآن] قال بعض المعتزلة والجهمية: إن الله تعالى لم يخلق الجنة والنار بعد؛ لأنه لا يحسن ال من حكمة الحكيم أن يخلق دار النعمة قبل أن يخلق أهلها، ويخلق السجن والحبس قبل أن يخلق أهلهما؛ لأنهما لو كانتا مخلوقتين لكانتا تفنيان بفناء السموات والأرض، لأنهما كانتا في السماء والأرض وتفنى السموات والأرض، فكذلك الجنة والنار.

الاو قال أهل السنة والجماعة: إن الله تعالى خلق الجنة والنار، ولا تفنيان أبدا لأنهما ال ثواب وعقاب، والثواب والعقاب لا يفنيان، لأن الله تعالى استثناهما بقوله: ونفخ فى الصور فصعق من فى السموت ومن فى الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذاهم و.

9927و قيام ينظرون} [الزمر: 68] يعني الجنة والنار وأهلهما من ملائكة العذاب والحور العين.

ال دل عليه أن الإنسان إذا خحلق ثوابه يكون أحرص على العبادة، وإذا خلق عقوبته ال يكون أخوف وأكثر امتناعا عن المعاصي.

ويدل عليه قوله تعالى: وسارعوا إلك معفرة من ريكم وجنة عرضها السمكوث والأرض أعدت للمتقين ) لآل عمران: 133) وقوله تعالى: فاتقوا ألنار آلتقى وقودها ألناش والحجارة أعدت للكلفرين) [البقرة:24] فلو كانتا غير مخلوقتين، لكان ذلك ل منه كذبا، والله تعالى منزه عن ذلك، ويدل عليه أن الله تعالى خلق الجنة فوق سبع سموات

============================================================ 218 لا في السموات فلا يقال بأنهما يفنيان بفناء السموات والأرض، وكيف يقال بأنها في السموات وهي ألف ألف مرة مثل السموات.

قال الله تعالى: عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى} [النجم: 14-15] والسدرة فوق السماء السابعة، وكذلك جهنم تحت الأرض السابعة.

قال الله تعالى: كلا إن كتب الفجار لفى سجين} [المطففين: 7] كلا إن كتب الأبرار الفى عليين} [المطففين: 18] والسجين تحت الأرضين السبع، وأرواح الكفار يذهب بها إلى جين، وأرواح المؤمنين والشهداء يذهب بها إلى عليين.

الو الدليل على أن الجنة والنار خلقتا للجزاء ماروي عن النبي عليه الصلاة السلام أنه قال: "رأيت ليلة المعراج في الجنة كذا وفي النار كذا"(1) الحديث إلى آخره.