============================================================ 180 فصل [في الرد على المفروغية القائلين ان الله خلق كل الأشياء ولم يبق شيء لم يخلقه] قال بعض أهل الباطل: إن الله تعالى خلق الأشياء كلها ولم يبق شيء غير مخلوق الالحتى يخلقه الآن، وكل ما كان مخلوقا فرغ منها، حتى إن الثمار في الأشجار كلها، إلا أنها غير ظاهرة ونحن لا نراها وهي في الحقيقة مخلوقة.
واحتجوا بقوله تعالى: ﴿هوالذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا﴾ [البقرة: 29].
ل وقال أهل السنة والجماعة: إن الله تعالى قدر ما هو كائه إلى يوم القيامة، ولم يخلقها حن قدرها، وإنما يخلقها بعد ذلك في كل وقت وأوان، خلق ما مضى وفي المستقبل يخلقها.
ل يدل عليه قوله تعالى: كل يوم هو فى شأن} [الرحمن: 29] قال عليه السلام: "شأنه أن يحيي ويميت ويعز ويذل"(1).
الوعن علي رضي الله عنه: أنه سئل عن قوله تعالى: كل يوم هو فى شأن} [الرحمن: 29] فقال: "شأنه أن يسوق النطفة من أصلاب الآباء إلى أرحام الأمهات، ثم يصور صورة، ال م يخرج من بطن الأم إلي الدنيا، ثم يميته، ثم يحييه يوم القيامة".
(1) روى الطبري في "تفسيره" (27: 135) بسنده إلى منيب بن عبد الله الأزدي عن أبيه قال: "اتلا الرسول الله هذه الآية كل يور هو فى شأن} فقلنا: يا رسول الله، وما ذاك الشأن؟ قال: يغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويرفع أقواما، ويضع آخرين".
============================================================ 181 ال ي دل عليه أن الله تعالى قدر يوم القيامة وليس بمخلوق؛ ولأنه لو كان مخلوقا لكنا نحن في القيامة وليس كذلك.
الو يدل عليه: أن الله تعالى خلق القلم، وقال: اكتب ما هو كائه إلى يوم القيامة.
فإن قيل: القلم هل فيه حياة؟
قلنا: ليس فيه حياة، لكنه جماد يستنطقه الله كما يستنطق الأحياء.
لفإن قيل: أيش الحكمة في أن الله تعالى أمر القلم بأن يكتب على اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة وهو عالم؟
قلنا: لكي يعلم أن الله تعالى يعلم الغيب ولا يعلم الغيب إلا الله.
============================================================ 182 1 فصل [في إثبات كرامات الأولياء] قالت المعتزلة والرافضة والجهمية لعنهم الله: كرامات الأولياء باطلة، أما معجزات الأنبياء ثابتة صحيحة، واحتجوا وقالوا: لو قلنا بأن كرامات الأولياء ثابتة لبطلت معجزات الأنبياء، ولا يكون فرقا بين الأنبياء والأولياء.
ويقولون: ما تحتجون علينا من كرامات مريم في قوله تعالى: ( وهزى إليك بجذع النخلة لكقط عليك رطبا جنيا} [مريم: 25] ذلك كرامة عيسى، وكذلك في قوله تعالى: لما دخل عليهازكريا ألمحراب وجدعندها رزقا} ([آل عمران: 38] فذلك كرامة زكريا(1).
الوقال أهل السنة والجماعة: كرامات الأولياء(2) جائزة، وهي لا تقدح في معجزات الأنبياء.
لوهاهنا ثلاث مراتب: معجزات الأنبياء(3)، وكرامات الأولياء، ومخادعات الأعداء.
4 (1) ورد بالنسخة (ج) تعليق صورته: وجعل ذلك كرامة لزكريا يدفعه اشتباه الأمر عليه.
(2) يقول السعد التفتازاني في لشرح العقائد النسفية" (194:1) ما صورته: "والولي هو العارف بالله تعالى وصفاته حسب ما يمكن، المواظب على الطاعات، المجتنب عن المعاصي، المعرض عن الانهماك في اللذات والشهوات، وكرماته ظهور أمر خارق للعادة من قبله، غير مقارن لدعوى النبوة، فما لا يكون مقرونا بالإيمان والعمل الصالح يكون استدراجا، وما يكون مقرونا بدعوى النبوة يكون معجزة".
(3) المعجزة: هي ظهور أمر بخلاف العادة في دار التكليف لإظهار صدق مدعي النبوة مع نكول =
============================================================ 183 الاواننما سمي معجزة لأنه يعجز غير النبي عليه السلام عن الإتيان بها مثل عصى موسى عليه السلام، وانشقاق القمر وغير ذلك.