(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (7).

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (7).

(3) ورد بالنسخة (ج) تعليق صورته: ليعني أن السعادة والشقاوة لهما معنيان، أحدهما: السعادة ال و الشقاوة في علم الله تعالى والثاني: السعادة والشقاوة بظاهر الحال، فالمعنى الأول هو المعتد به المعتبر لا يحتمل التبديل، وهو المراد من قوله عليه السلام "السعيد من سعد في بطن أمه والشقي ال من شقي في بطن أمه" والمعني الثاني: يحتمل التبديل والتغيير، وهو المراد من قول أرباب العقائد: السعيد قد يشقى، والشقي قد يسعد، وإليه أشار على القاري في "شرح الفقه الأكبر". "عرياني" وورد بالنسخة (و) تعليق صورته: "قال رسول الله 6لالة: "ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار، فقالوا: أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما من كان منكم من أهل السعادة فسيصير لعمل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسيصير لعمل الشقاوة ثم قرأ: ( فأما من أعطى وأنقى * وصدق بالحمسنى * فسنيسره لليسرى* وأما من بخل وأستغنى * وكذب بالحسفى * فسنيسره للعسرى} [الليل: 10-5]".

============================================================ 9 فصل ل(امن لم يبلغه الوحي(1) - وهو عاقل اولم يعرف ربه - هل يكون معذورا؟] عنذنا لا يكون معذورا، ويجب عليه أن يستدل بأن للعالم صانعا كما استدل أهل الكهف حيث قالوا: ربنا رب السمكوت والأرض}(2) [الكهف:14] وكإبراهيم عليه السلام فلمارها الشمس بازغة قال هلذا رتي} إلى قوله تعالى: إنى برى * مما تشركون) [الأنعام: 78](3).

ل وقالت المعتزلة: لا يجب عليه أن يستدل بالعقل، ولكن العقل يوجب عليه أن يعرف الله تعالى(4).

(1) ورد بهامش النسخة (1) ما صورته: "الوحي: أي الدعوة".

(2) ورد بالنسخة (ج) تعليق صورته: "إذ قاموأ} أي قاموا من نومهم، ويقال: قاموا بإثبات الحجة، ويقال: خرجوا من عند الملك فقالوا ( فقالوا ربنا رب السمكوت وألأرضلن ندعوأ من دونهه إللها لقد قلنا إذا شططا} يعني كذبا وجورا، أو يقال: شططا} غلوا يقال: قد أشط إذا غلا في القول، ل يعني: جاوز الحد). "تفسير أبي الليث).

(3) سبق الحديث عن هذه المسألة ص 13.

(4) ورد بالنسخة (و) تعليق صورته: "أي نفس العقل يوجب أن يعرف الله تعالى ولو كان صغيرا لأن العقول سواء".

============================================================ 101 وقالت الأشعرية وجماعة من الحنابلة: يكون معذورا، ولا يجب عليه أن يستدل، ى و وحجتهم(1) ظاهر قوله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء: 15].

(1) في (ب) و(د): "وشبهتم".

============================================================ 99 فصل [من لم يبلغه الوحي(1) - وهو عاقل اولم يعرف ربه - هل يكون معذورا؟] ال عنذنا لا يكون معذورا، ويجب عليه أن يستدل بأن للعالم صانعا كما استدل أهل الكهف حيث قالوا: ربنا رب السموات والأرض}(2) [الكهف: 14] وكإبراهيم عليه و السلام فلمارها الشمس بازغة قال هذذا رتي} إلى قوله تعالى: إنى برى* مما تشركون) [الأنعام: 78](3).

ال وقالت المعتزلة: لا يجب عليه أن يستدل بالعقل، ولكن العقل يوجب عليه أن يعرف الله تعالى(4).