الخامس: الاستطاعة، وهي:

ملك زاد وراحلة: تصلح لمثله، أو ملك ما يقدر به على تحصيل ذلك.

بشرط كونه فاضلاً عما يحتاجه من: كتب، ومسكن، وخادم.

وأن يكون فاضلاً عن مؤنته ومؤنه عياله: على الدوام.

فمن كملت له هذه الشروط:

لزمه السعي فوراً: إن كان في الطريق أمن.

قول المصنف يرحمه الله: [الخامس: الاستطاعة]

الاستطاعة: هي بمعنى القُدرة ولذا يذكرها بعض الفقهاء بقولهم: " أن يكون قادراً أو ذا قدرة ". ودل على شرطية الاستطاعة ثلاثة أدلة:

أولها: كتاب الله: وفيها قوله سبحانه: ﴿ولله على الناس حِج البيت من استطاع إليه سبيلاً﴾ فقوله: ﴿من استطاع إليه سبيلاً﴾. فيه دلالة واضحة على المقصود.

وأما الثاني: فما استفاضت السُنة. وفيه أحاديث ومنها: ما أخرجه الشيخان من حديث جَبرَائيل الطويل، وفيه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (الإسلام: أن تشهد ألاّ إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله، وتُقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً). ودلالة الحديث كدلالة الآية في الوضوح والظهور.

وأما ثالث الأدلة: فهو الإجماع، وقد حكى الإجماع غير واحد، ومنهم ابن المنذر كما في كتابه [الإجماع] وابن حزم في [المُحَلَّى] والنووي في [المجموع] وشيخ الإسلام في [شرحه على العمدة] وجماعة.

ثم إن الاستطاعة مختلف في حقيقتها، المذهب والذي عليه الأصحاب كما قاله المرداوي في [الإنصاف] هو ما ذكره المصنف بقوله: [وهي ملك زادٍ وراحلة] الزَّادُ: هو القُوت الذي يُتَقَوّتُ به، حتى يُتَوَصَّل إلى بيت الله العتيق ذهاباً ومجيئاً.

وأما الراحلة: فهي الناقة، أو الجمل، أو نحوهما مما يُتبَلّغ به إلى بيت الله العتيق.

وقد دل على تفسير الاستطاعة بالزاد والراحلة أدلة: