﴿أَحْوَى﴾ أسود. وقيل: أحوى: أخضر، فيكون منصوباً بـ ﴿أَخْرَجَ﴾ على الحال، وعلى القول الأول هو نعت لـ ﴿غُثَاء﴾.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 299]

18 - ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى﴾ أي: إن الفلاح لمن تزكَّى في الصحف الأولى.

[الغاشية]:

6 - ﴿الضَّرِيع﴾ نبت بالحجاز، يقال لرطبة الشِّبْرِق.

11 - ﴿لَاغِيَةً﴾ أي من يقول لغواً.

15 - (النَّمارق) الوسائد.

16 - (الزَّرابيّ) الطّنافِس.

22 - ﴿بِمُسَيْطِرٍ﴾ بمُسَلَّط.

25 - ﴿إِيَابَهُمْ﴾ رجوعهم.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 300]

(89– 114)

سورة الفجر إلى آخر القرآن

[الفجر]:

2 - ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ أي عَشر الأضحى.

3 - ﴿وَالْوَتْرِ﴾ يوم عرفة.

4 - ﴿إِذَا يَسْرِ﴾ أي يُسرَى فيه. يعني ليلة المزدلفة.

5 - ﴿لِّذِي حِجْرٍ﴾ أي عقل.

6 - 7 - ﴿بِعَادٍ (6) إِرَمَ﴾ أي بقبيلة عاد القديمة، و (إرامَ) معناه القديمة.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 301]

و ﴿ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ أي ذات الأخبية بالعمد. وقيل: ذات البناء العظيم. وقيل ﴿إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ مدينة كانت لهم في ذلك الوقت.

وقيل ﴿ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ أي ذات الطول في أجسادهم، كانوا ذوي عظم في أجساد كالعمد. وقيل: (إرم) جدّ عاد، وهو إرم بن عوص بن سام بن نوح. والأكثرون أن (إرم) قبيلة من عاد، أهل مملكة عاد. وقيل: معنى (بعاد إرمَ) أي: بعاد الهالك. وقيل: (إرم) هو سام بن نوح عليه السلام.

9 - ﴿جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ أي نَقبوا بيوتاً.

16 - ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ﴾ أي ضيَّق عليه.