﴿وَالأَزْلاَمُ﴾ القداح.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 70]

(والرجس) أصله النتن.

93 - ﴿فِيمَا طَعِمُوا﴾ أي ما شربوا من الخمر قبل التحريم، يقال: لم أطعم خبزا ولا ماءً ولا نوماً، قال الشاعر:

فإن شئت حرمت النساء سواكم= وإن شئت لم أطعم نقاخاً ولا برداً

النقاخ: الماء، والبرد: النوم.

95 - ﴿النَّعَمِ﴾ الإبل، وقد تكون الغنم والبقر، والغالب عليها الإبل.

96 - ﴿صَيْدُ الْبَحْرِ﴾ ما صيد منه. ﴿وطَعَامُهُ﴾ ما نضب عنه الماء وصادفه وهو حي أو ميت.

﴿مَتَاعًا لَّكُمْ﴾ أي منفعة لكم.

103 - (البحيرة) الناقة إذا نُتِجت هي خمسة أبطن، والخامس ذكر، نحروه، فأكلته الرجال والنساء، فإن كان الخامس أنثى شقوا آذانها وكان لحمها ولبنها على النساء خاصة، فإذا ماتت حلت لهن.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 71]

(السائبة) البعير يسيب بنذر يكون على الرجل من مرض أو خوف أو غيره.

و (الوصيلة) هي من الغنم، كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا: فإن كان السابع ذكرا ذُبح فأكل لحمه الرجال والنساء، وإن كان أنثى تركت في الغنم، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا: وصلت أخاها، فلم تذبح لمكانها، وكان لحومها حراماً على النساء، ولبن الأنثى حراماً على النساء، فإن مات منها شي أكله الرجال والنساء.

و (الحامي) الفحل، إذ ركب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبة عشرة أبطن قالوا: قد حمى ظهره، فلا يركب ولا يمنع من كلأ ولا ماء.

فهذه أديان وشرائع اخترعوها، لم يأذن الله بها.

107 - ﴿فَإِنْ عُثِرَ﴾ أي ظهر.

﴿الأَوْلَيَانِ﴾ الوليان.

110 - ﴿أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ أي قويتك وأعنتك، وروح القُدس: جبريل عليه السلام، والقُدس: الطهر.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 72]

و ﴿وَكَهْلاً﴾ ابن ثلاثين سنة.

﴿وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ﴾ أي الخط، ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ أي الفقه.

111 - ﴿أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ﴾ أي قذفت في قلوبهم.