وقرّر ذلك الشوكاني – يرحمه الله – بقوله : ( وكم قد سرى عند تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الإسلام ، منها : اعتقاد الجهلة كاعتقاد الكفار للأصنام ، وعَظُم ذلك فظنوا أنها قادرة على جلب النفع ودفع الضرر ، فجعلوها مقصداً لطلب قضاء الحوائج ، وملجأ لنجاح المطالب ، وسألوا منها مايسأله العباد من ربهم ، وشدوا إليها الرحال : وتمسحوا بها واستغاثوا ، وبالجملة إنهم لم يدعوا شيئاً مما كانت الجاهلية تفعله بالأصنام إلا وفعلوه ، فإنا لله وإنا إليه راجعون )(1) .

كل هذا مما جعل الإمام المجدد رحمه الله يعلي راية التوحيد وينشر العقيدة السلفية ودعوة الناس إلى ما كان عليه سلفهم الصالح في ترك التعلق بغير الله من الأنبياء والصالحين وعبادتهم ، والاعتقاد في الأحجار والأشجار ، وتجريد المتابعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأقوال والأعمال ، وهجر ما أحدثه الخلوف والأغيار .

ولما كانت دعوته مترسمة منهج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كان لها أطيب الأثر ، واستمر نفعها ، وعظم شأوها ، وأنتجت للأمة خيرات حسان ، ولازلنا ـ ولله الحمد والمنة ـ ننعم بوارف ظلالها ، ونستنشق عبيرها تحت دوحتها.

ولقد كان للشيخ – رحمه الله – العديد من المؤلفات ، ومن تلك المصنفات المحرّرة ، والرسائل المختصرة : رسالة "ثلاثة الأصول وأدلتها " وكانت رسالة مباركة مهمة في غاية الأهمية ، ولذا عكف العلماء على شرحها وتدريسها ، وحفظها والتحشية عليها .

وكان من أعظم شروحاتها شرح شيخنا المفضال صالح بن محمد الأسمري ـ حفظه الله ومَتَّع به ـ حيث شرح معانيها ، وحَلَّ مبانيها ، وجَمَّلها بالحجج والدلائل ، وحقّق جملة ما فيها من المسائل ، حتى استحقت أن توسم بـ (( مفتاح الوصول شرح ثلاثة الأصول )) .

ومن ثم جرت العناية بها ، لتُخرج حتى يستفيد طلبة العلم منها ، وقد كانت أوجه الاعتناء وفق ما يلي :