وأما الثاني : فشروط إجزاء كالحُرِّية ، والمحرمية ، ونحو ذلك .

ثم إن المحارم نوعان : مَحْرَم بنَسَب ، ومَحْرم بسبب .

أما المحرم بالنسب فمثاله : الأخ والجد لأم ، ولأب ، والابن ، ونحو ذلك .

وأما المحرم بسبب فنوعان :

بسبب مصاهرة وهو الزواج ، وبسبب رضاعة .

وما يحرم بالنسب يحرم بالرضاعة كذلك .

ما يحرم بالمصاهرة : أبو الزوج ، وابن الزوج ، وآخرون . وسيأتي إن شاء الله في باب النكاح تفصيل للمحارم بالنسب كلهم وللمحارم بالسبب وفيه فصل هناك .

باب الإحرام

وهو واجب :

من الميقات .

ومن منزله دون الميقات : فميقاته منزله .

ولا ينعقد الإحرام مع وجود :

الجنون .

أو الإغماء .

أو السكر .

وإذا انعقد :

لم يبطل : إلا بالردة .

لكن يفسد بالوطء في الفرج قبل التحلل الأول : ولا يبطل ، بل يلزمه : إتمامه ، والقضاء.

قال المصنف ـ يرحمه الله : [ وهو واجب من الميقات وَمَنْ منزله دون الميقات فميقاته منزله ] .

يقول المصنف ـ يرحمه الله ـ : [ باب الإحرام ] .

الإحرام لغة : كالتحريم معنى . كما قاله الجوهري في [ الصَحاح ] وإنما سُمِّي بذلك ؛ لأن الإنسان عندما يُحرم بنسك من عمرة أو حج ، يُحرِّمُ على نفسه أشياء كانت حلالاً له قبل إحرامه . ولذلك قيل له الإحرام والحُرُم والتحريم ، ونحوها من الإشتقاقات اللغوية . ولذلك صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (الصلاة تحريمها التكبير) يعني - صلى الله عليه وسلم - أن تكبيرة الإحرام تُحرِّمُ على الإنسان ، ما كان حلالاً له قبل أن يكبِّر هذه التكبيرة ؛ ولذلك سُميَّت بتكبيرة التحريم ، وبتكبيرة الإحرام . وهذا المعنى موجود في الإحرام المتعلق بنسك عمرة وحج .