وثانيها : هو أن يغتسل عند دخول مكة ، فقد جاء في [الصحيحين] : "أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوى ، ويغتسل ويقول : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك) . وعند أحمد وسبق ، عن ابن عمر أنه قال : "من السنة الاغتسال من الإحرام ، وعند دخول مكة" . وأما إذا لم يستطع الإنسان الاغتسال ؛ لمشقة أو نحوها ، فلا أقل من الوضوء ، فقد جاء عند مسلم وغيره من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل مكة ، بدأ بالوضوء ثم طاف" . وذكر بعض الفقهاء حِكمةٌ في ذلك : وهي مزيدُ نظافة ؛ لأن مخالطة الناس في المسجد الحرام أكثر ، فلا تنبعث الروائح المزعجة الكريهة ؛ ومنها تنشيط المحرم أكثر ، فإن مرور الماء على الجسد تطهراً وتنظيفاً ينشطه ويقويه .

وثالثها : هو دخول مكة من أعلاها لا من أسفلها ، فقد ثبت في [الصحيح] من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم مكة دخلها من أعلاها ، لا من أسفلها" . قال تقي الدين ابن تيمية كما في [المجموع] : "من أي جهة دخل الإنسان مكة جاز ، والأفضل أن يدخلها من أعلاها لا من أسفلها ومن وجه الكعبة ـ وجه الكعبة من جهة الباب : باب الكعبة فالبيت وجهة من جهة بابه فكذلك الكعبة ، وهو بيت ـ وفي النهار لا في الليل" انتهى كلامه . وفي دلالة على ما سبق وتأكيد له .

ورابعها : هو دخول مكة نهاراً ، لا ليلاً وهو الثابت في حديث ابن عمر في [الصحيحين] : "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبيت بذي طوى ، ثم يصبح فيدخل مكة" . وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة بالنهار في أوله .

يتعلق بدخول مكة جملةَ أعمالٍ مشروعةٍ ، وسنن ، ذُكر كثير منها وبقي سُنتان مشروعتان :