ذلك بالروم، والإشمام، والسكون. فإذا تقرر هذا فاعلم أنك متى وقفت على الراء بالسكون، أو بالإِشمام، نظرت إلى ما قبلها فإن كان قبلها كسرة، أو ساكن، بعد كسرة، أو ياء ساكنة، أو فتحة ممالة نحو ﴿بُعْثِرَ﴾ (١) و﴿الشِّعْرَ﴾ (٢) و﴿الْخَنَازِيرَ﴾ (٣) و﴿لَا ضَيْرَ﴾ (٤) و﴿يُدَبِّرُ﴾ (٥) و﴿بِكْرٌ﴾ (٦) و﴿الْعِيرُ﴾ (٧) و﴿الْخَيْرِ﴾ (٨) و﴿بِالْبِرِّ﴾ (٩) و﴿الْقَنَاطِيرِ﴾ (١٠) و﴿إِلَى الطَّيْرِ﴾ (١١) و﴿عُقْبَى الدَّارِ﴾ (١٢) و﴿كِتَابَ الْأَبْرَارِ﴾ (١٣) و﴿بِشَرَرٍ﴾ (١٤) رققت الراء/ قال الإِمام: (إلا أن يكون الساكن حرف استعلاء فإنهم يفخمون نحو ﴿مِصْرَ﴾ (١٥) وإن كان قبلها غير ذلك رققتها (١٦) ومتى وقفت عليها بالروم اعتبرت حركتها. فإن كانت كسرة