ضرر ولا ضرار " وهذا الحديث رواه أبن ماجه مسندا ورواه الإمام إبن مالك رحمه الله تبارك وتعالي في موطأه مرسلاً وأسنده الحاكم والدار القطني وغيره من هؤلاء أهل العلم وله طرق كثيرة تجعله حديثاً حسناً مقبولاً وقد أورده الإمام النووي أيضاً من ضمن الأربعين التي جمعها في قواعد الشريعة الإسلامية الأربعين النووية يعني وشرحه الإمام أبن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم شرحاً نفيساً علي عادتة في شروحاتة.

إذن هذا الأصل الذي يرجع لهذا الحديث أو هذه القاعدة أي القاعدة الفقهة التي ترجع لهذا الحديث لها فروع كثيرة وقبل أن ننظر في شئ من ذلك نحتاج إلي فهم الحديث ما معني لا ضرر ولا ضرار

والعلماء رحمهم الله يقولون إن هذه الكلمة من جوامع الكلم التي كان يتحدث بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع سكوته جوامع الكلم وكان يقول كلمة واحدة التي تضمن معاني كثيرة جدا ولذلك لما شرح هذا الحديث الإمام أبن عبد البر في المتمهيد أورد أقوال عديدة لأهل العلم في معني كلمة لا ضرر ولا ضرار

ومن ذلك ما ذكرة الخشري قال الضرر: الذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة

والضرار: الذي ليس فيه منفعه وعلي جارك فيه المضرة

وهذا قال الإمام أبن عبد البر وهذا وجة حسن المعني في الحديث وقال غيرة ولعل هذا الغير هذا الذي قاله الغير أقرب لأنه قال الضرر والضرار مثل القتل والقتال فالقتل هو تصرف فردي وأما القتال والمقاتلة فهو تصرف يتصرفة المرء ويقابل بمثل تصرفة وبناء عليه قال هذا الغير الضرر أن تضر بمن لا يضرك أي شخص لم يفعل لك أي مكروه ولم يؤذك فأنت تضره تتعدي عليه والضرار أنت تضر بمن أضر بك من غير جهة الإعتداء بالمثل والإنتصار بالحق فإن الإعتداء إذا قوبل بمثلة كان جائزا لقوله تعالي} فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ {] البقرة: 194 [لكن إذا تجاوز المرء الحدود وأعتدي بأشد مما أعتدي عليه كان قد ظلم وأعتدي وتعدي حدوده.

علي أي حال هذه القاعدة بني عليه من الفقة أمور كثيرة والإمام الشاطبي رحمه الله تبارك وتعالي يقول في الموافقات بأن الحديث الذي لا ضرر ولا ضرار ظني الثبوت